正文 捭闔第一 粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡 之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，……

古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今； 反以知彼，覆以知己。動靜、虛實之理，不合來今，反古而求之。事有反而……

先取《詩》、《書》，混說損益，議去論就，欲合者用內，欲去者用外，外 內者必明道數，揣策來事，見疑決之，策無失計，立功建德。治民入產業，……

可引而覆。雖覆能複，不失其度。 忤合第六 凡趨合倍反，計有適合，化轉環屬，各有形勢。反複相求，因事為制。是以 聖人居天地之間，立身禦世……

摩之，符也；內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱微。摩之以其所欲， 測而探之，內符必應。其應也，必有為之。故微而去之，是謂塞‧匿端，隱……

也。 故曰，辭言五：曰病，曰怨，曰憂，曰怒，曰喜。故曰：病者，感衰氣而不 神也；怨者，腸絕而無主也；憂者，閉塞而不泄也；怒者，妄動而不……

故聖人之道陰，愚人之道陽。智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可 以為存，而危不可以為安。然而無為而貴智矣。智用於眾人之所不能知，而……

心為九竅之治，君為五官之長。為善者，君與之賞。為非者，君與之罰。君 因其政之所以求，因與之，則不勞。聖人用之，故能賞之。因之循理，固能……