父子不得不親，兄弟不得不順，男女不得不歡。少者以長，老者以養。故曰：
「天地生之，聖人成之。」此之謂也。今之世而不然：厚刀布之斂以奪之財，重
田野之賦以奪之食；苛關市之征以難其事。不然而已矣，有掎挈伺詐，權謀傾覆，
以相顛倒，以靡敝之，百姓曉然皆知其汙漫暴亂而將大危亡也。是以臣或弑其君，
下或殺其上，粥其城，倍其節，而不死其事者，無它故焉，人主自取之。《詩》
曰：「無言不讎，無德不報。」此之謂也。
兼足天下之道在明分。掩地表畝，剌屮殖穀，多糞肥田，是農夫眾庶之事也。
守時力民，進事長功，和齊百姓，使人不偷，是將率之事也，高者不旱，下者不
水，寒暑和節而五穀以時孰，是天之事也。若夫兼而覆之，兼而愛之，兼而制之，
歲雖凶敗水旱，使百姓無凍餒之患，則是聖君賢相之事也。墨子之言，昭昭然為
天下憂不足。夫不足，非天下之公患也，特墨子之私憂過計也。今是土之生五穀
也，人善治之則畝數盆，一歲而再獲之，然後瓜桃棗李一本數以盆鼓，然後葷菜
然後飛鳥鳧雁若煙海，然後昆蟲萬物生其間，可以相食養者不可勝數也。夫天地
之生萬物也，固有餘足以食人矣；麻葛、繭絲、鳥獸之羽毛齒革也，固有餘足以
衣人矣。夫有餘不足，非天下之公患也，特墨子私憂過計也。
天下之公患，亂傷之也。胡不嘗試相與求亂之者誰也？我以墨子之「非樂」
也則使天下亂，墨子之「節用」也則使天下貧，非將墮之也，說不免焉。墨子大
有天下，小有一國，將蹙然衣粗食惡，憂戚而非樂，若是則瘠，瘠則不足欲，不
足欲則賞不行。墨子大有天下，小有一國，將少人徒，省官職，上功勞苦，與百
姓均事業，齊功勞，若是則不威，不威則罰不行。賞不行，則賢者不可得而進也；
罰不行，則不肖者不可得而退也。賢者不可得而進也，不肖者不可得而退也，則
能不能不可得而官也。若是則萬物失宜，事變失應，上失天時，下失地利，中失
既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。
故先王聖人為之不然。知夫為人主上者不美不飾之不足以一民也，不富不厚
之不足以管下也，不威不強之不足以禁暴勝悍也。故必將撞大鐘、擊鳴鼓、吹笙
竽、彈琴瑟，以塞其耳，必將‧琢、刻鏤、黼黻、文章以塞其目，必將芻豢稻
粱、五味芬芳以塞其口。然後眾人徒、備官職、漸慶賞、嚴刑罰以戒其心。使天
下生民之屬皆知己之所願欲之舉在是於也，故其賞行；皆知己之所畏恐之舉在是
於也，故其罰威。賞行罰威，則賢者可得而進也，不肖者可得而退也，能不能可
得而官也。若是，則萬物得宜，事變得應，上得天時，下得地利，中得人和，則