財貨渾渾如泉源，‧P々如河海，暴暴如丘山，不時焚燒，無所臧之，夫天下何
患乎不足也？故儒術誠行，則天下大而富，使而功，撞鐘擊鼓而和。《詩》曰：
反。」此之謂也。故墨術誠行則天下尚儉而彌貧，非鬥而日爭，勞苦頓萃而愈無
莫懲嗟。」此之謂也。
以偷取少頃之譽焉，是偷道也，可以少頃得奸民之譽，然而非長久之道也。事必
事進矣而百姓疾之，是又不可偷偏者也。徙壞墮落，必反無功。故垂事養譽不可；
急不傷力，緩不後時，事成功立，上下俱富，而百姓皆愛其上，人歸之如流水，
親之歡如父母，為之出死斷亡而愉者，無它故焉，忠信調和均辨之至也。故君國
長民者欲趨時遂功，則和調累解，速乎急疾；忠信均辨，說乎賞慶矣；必先修正
其在我者，然後徐責其在人者，威乎刑罰。三德者誠乎上，則下應之如景向，雖
欲無明達，得乎哉！《書》曰：「乃大明服，惟民其力懋和，而有疾。」此之謂
也。故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲；誅而不賞，則勤厲
之民不勸；誅賞而不類，則下疑俗險而百姓不一。故先王明禮義以壹之，致忠信
以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申重之，時其事、輕其任以調齊之，潢然
兼覆之，養長之，如保赤子。若是，故奸邪不作，盜賊不起，而化善者勸勉矣。
是何邪？則其道易，其塞固，其政令一，其防表明。故曰：上一則下一矣，上二
則下二矣。辟之若屮木，枝葉必類本。此之謂也。
不利而利之，不如利而後利之之利也；不愛而用之，不如愛而後用之之功也。
利而後利之，不如利而不利者之利也；愛而後用之，不如愛而不用者之功也。利
而不利也，愛而不用也者，取天下矣。利而後利之，愛而後用之者，保社稷也。
不利而利之，不愛而用之者，危國家也。
觀國之治亂臧否，至於疆易而端已見矣。其候徼支繚，其竟關之政盡察，是
亂國已。入其境，其田疇穢，都邑露，是貪主已。觀其朝廷則其貴者不賢，觀其
官職則其治者不能，觀其便嬖則其信者不愨，是暗主已。凡主相臣下百吏之俗，
耕者樂田，其戰士安難，其百吏好法，其朝廷隆禮，其卿相調議是治國已。觀其
朝廷則其貴者賢，觀其官職則其治者能，觀其便嬖則其信者愨，是明主已。凡主