朗讀荀子第荀子

父子不得不親，兄弟不得不順，男女不得不歡。
少者以長，老者以養。
故曰：
「天地生之，聖人成之。」
此之謂也。
今之世而不然：厚刀布之斂以奪之財，重
田野之賦以奪之食；苛關市之征以難其事。
不然而已矣，有掎挈伺詐，權謀傾覆，
以相顛倒，以靡敝之，百姓曉然皆知其汙漫暴亂而將大危亡也。
是以臣或弑其君，
下或殺其上，粥其城，倍其節，而不死其事者，無它故焉，人主自取之。
《詩》
曰：「無言不讎，無德不報。」
此之謂也。
兼足天下之道在明分。
掩地表畝，剌屮殖穀，多糞肥田，是農夫眾庶之事也。
守時力民，進事長功，和齊百姓，使人不偷，是將率之事也，高者不旱，下者不
水，寒暑和節而五穀以時孰，是天之事也。
若夫兼而覆之，兼而愛之，兼而制之，
歲雖凶敗水旱，使百姓無凍餒之患，則是聖君賢相之事也。
墨子之言，昭昭然為
天下憂不足。
夫不足，非天下之公患也，特墨子之私憂過計也。
今是土之生五穀
也，人善治之則畝數盆，一歲而再獲之，然後瓜桃棗李一本數以盆鼓，然後葷菜
然後飛鳥鳧雁若煙海，然後昆蟲萬物生其間，可以相食養者不可勝數也。
夫天地
之生萬物也，固有餘足以食人矣；麻葛、繭絲、鳥獸之羽毛齒革也，固有餘足以
衣人矣。
夫有餘不足，非天下之公患也，特墨子私憂過計也。
天下之公患，亂傷之也。
胡不嘗試相與求亂之者誰也？我以墨子之「非樂」
也則使天下亂，墨子之「節用」也則使天下貧，非將墮之也，說不免焉。
墨子大
有天下，小有一國，將蹙然衣粗食惡，憂戚而非樂，若是則瘠，瘠則不足欲，不
足欲則賞不行。
墨子大有天下，小有一國，將少人徒，省官職，上功勞苦，與百
姓均事業，齊功勞，若是則不威，不威則罰不行。
賞不行，則賢者不可得而進也；
罰不行，則不肖者不可得而退也。
賢者不可得而進也，不肖者不可得而退也，則
能不能不可得而官也。
若是則萬物失宜，事變失應，上失天時，下失地利，中失
既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。
故先王聖人為之不然。
知夫為人主上者不美不飾之不足以一民也，不富不厚
之不足以管下也，不威不強之不足以禁暴勝悍也。
故必將撞大鐘、擊鳴鼓、吹笙
竽、彈琴瑟，以塞其耳，必將‧琢、刻鏤、黼黻、文章以塞其目，必將芻豢稻
粱、五味芬芳以塞其口。
然後眾人徒、備官職、漸慶賞、嚴刑罰以戒其心。
使天
下生民之屬皆知己之所願欲之舉在是於也，故其賞行；皆知己之所畏恐之舉在是
於也，故其罰威。
賞行罰威，則賢者可得而進也，不肖者可得而退也，能不能可
得而官也。
若是，則萬物得宜，事變得應，上得天時，下得地利，中得人和，則

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《荀子》