「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也。及前哲令德之人，所以為明質
也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，
所以出財用也。非是不在祀典。
「今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫仁者講功，而
智者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不能問，非智也。今茲海其有災乎？夫
廣川之鳥獸，恒知避其災也。」
是歲也，海多大風，冬暖。文仲聞柳下季之言，曰：「信吾過也，季之之言
不可不法也。」使書以為三‧。
文公欲弛孟文子之宅，使謂之曰：「吾欲利子於外之寬者。」對曰：「夫位，
政之建也；署，位之表也；車服，表之章也；宅章之次也；祿，次之食也。君議
五者以建政，為不易之故也。今有司來命易臣之署與其車服，而曰：『將易而次，
為寬利也。』夫署，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署，服其車服，為利故而易
其次，是辱君命也。不敢聞命。若罪也，則請納祿與車服而違署，唯裏人所命次。」
公弗取。臧文仲聞之曰：「孟孫善守矣，其可以蓋穆伯而守其後於魯乎！」
公欲弛‧敬子之宅，亦如之。對曰：「先臣惠伯以命於司裏，嘗、‧、蒸、
享之所致君胙者有數矣。出入受事之幣以致君命者，亦有數矣。今命臣更次於外，
為有司之以班命事也，無乃違乎！請從司徒以班徙次。」公亦不取。
夏父弗忌為宗，蒸將躋僖公。宗有司曰：「非昭穆也。」曰：「我為宗伯，
明者為昭，其次為穆，何常之有！」有司曰：「夫宗廟之有昭穆也，以次世之長
幼，而等胄之親疏也。夫祀，昭孝也。各致齊敬於其皇祖，昭孝之至也。故工史
書世，宗祝書昭穆，猶恐其逾也。今將先明而後祖，自玄王以及主癸莫如湯，自
稷以及王季莫如文、武，商、周之蒸也，未嘗躋湯與文、武，為不逾也。魯未若
商、周而改其常，無乃不可乎？」弗聽，遂躋之。
展禽曰：「夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言順矣，僖又未有明焉。犯順不祥，
以逆訓民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而躋之亦不祥，犯鬼道二，犯人道二，
能無殃乎？」侍者曰：「若有殃焉在？抑刑戮也，其夭劄也！」曰：「未可知也。
若血氣強固，將壽寵得沒，雖壽而沒，不為無殃。」既其葬也，焚，煙徹於上。
莒天子仆弑紀公，以其寶來奔。宣公使仆人以書命季文子曰：「夫莒太子不
憚以吾故殺其君，而以其寶來，其愛我甚矣。為我予之邑。今日必授，無逆命矣。」
裏革遇之，而更其書曰：「夫莒太子殺其君而竊其寶來，不識強固又求自邇，為
我流之於夷。今日必通，無逆命矣」明日，有司複命，公詰之。仆人以裏革對。
公執之，曰：「違君命者，女亦聞之乎？」對曰：「臣以死奮筆，奚啻其聞之也！
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