「且夫制城邑若體性焉，有首領股肱，至於手拇毛脈，大能掉小，故變而不
勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，國有都鄙，古之制也。先王懼其不帥，故
制之以義，旌之以服，行之以禮，辯之以名，書之以文，道之以言。既其失也，
易物之由。夫邊境者，國之尾也，譬之如牛馬，處暑之既至，虻{維蟲}之既多，
而不能掉其尾，臣亦懼之。不然，是三城也，豈不使諸侯之心惕惕焉。」
「民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以懼哉！」
三年，陳、蔡及不羹人納棄疾而弑靈王。
「女無亦謂我老耄而舍我，而又謗我！」
左史倚相曰：「唯子老耄，故欲見以交儆子。若子方壯，能經營百事，倚相
將奔走承序，於是不給，而何暇得見？昔衛武公年數九十有五矣，猶箴儆於國，
曰：『自卿以下至於師長士，苟在朝者，無謂我老耄而舍我必恭恪於朝，朝夕以
交戒我；聞一二之言，必誦志而納之，以訓導我。』在輿有旅賁之規，位寧有官
師之典，倚幾有誦訓之諫，居寢有褻禦之箴，臨事有瞽史之導，宴居有師工之誦。
史不失書，‧不失誦，以訓禦之，於是乎作《懿》戒以自儆也。及其沒也，謂
之睿聖武公。子實不睿聖，於倚相何害。《周書》曰：『文王至於日中昃，不皇
暇食。惠於小民，唯政之恭。』文王猶不敢驕。今子老楚國而欲自安也，以禦數
史。
靈王虐，白公子張驟諫。王患之，謂史老曰：「吾欲已子張之諫，若何？」
對曰：「用之實難，已之易矣。若諫，君則曰：『餘左執鬼中，右執殤宮，凡百
箴諫，吾盡聞之矣，寧聞他言？』」
白公又諫，王如史老之言。對曰：「昔殷武丁能聳其德，至於神明，以入於
河，自河徂亳，於是乎三年，默以思道。卿士患之，曰：『王言以出令也，若不
言，是無所稟令也。』武丁於是作書，曰：「以餘正四方，餘恐德之不類，茲國
故不言。』如是而又使以象夢旁求四方之賢，得傅說以來，升以為公，而使朝夕
規諫，曰：『若金，用女作礪。若津水，用女作舟。若天旱，用女作霖雨。啟乃
心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾不瘳。若跣不視地，厥足用傷。』若武丁之神明
也，其聖之睿廣也，其智之不疚也，猶自謂未‧V，故三年默以思道。既得道，猶
不敢**，使以象旁求聖人。既得以為輔，又恐其荒失遺忘，故使朝夕規誨箴諫，
曰：『必交修餘，無餘棄也。』今君或者未及武丁，而惡規諫者，不亦難乎！