朗讀國語第國語

「且夫制城邑若體性焉，有首領股肱，至於手拇毛脈，大能掉小，故變而不
勤。
地有高下，天有晦明，民有君臣，國有都鄙，古之制也。
先王懼其不帥，故
制之以義，旌之以服，行之以禮，辯之以名，書之以文，道之以言。
既其失也，
易物之由。
夫邊境者，國之尾也，譬之如牛馬，處暑之既至，虻{維蟲}之既多，
而不能掉其尾，臣亦懼之。
不然，是三城也，豈不使諸侯之心惕惕焉。」
「民，天之生也。
知天，必知民矣。
是其言可以懼哉！」
三年，陳、蔡及不羹人納棄疾而弑靈王。
「女無亦謂我老耄而舍我，而又謗我！」
左史倚相曰：「唯子老耄，故欲見以交儆子。
若子方壯，能經營百事，倚相
將奔走承序，於是不給，而何暇得見？昔衛武公年數九十有五矣，猶箴儆於國，
曰：『自卿以下至於師長士，苟在朝者，無謂我老耄而舍我必恭恪於朝，朝夕以
交戒我；聞一二之言，必誦志而納之，以訓導我。
』在輿有旅賁之規，位寧有官
師之典，倚幾有誦訓之諫，居寢有褻禦之箴，臨事有瞽史之導，宴居有師工之誦。
史不失書，‧不失誦，以訓禦之，於是乎作《懿》戒以自儆也。
及其沒也，謂
之睿聖武公。
子實不睿聖，於倚相何害。
《周書》曰：『文王至於日中昃，不皇
暇食。
惠於小民，唯政之恭。
』文王猶不敢驕。
今子老楚國而欲自安也，以禦數
史。
靈王虐，白公子張驟諫。
王患之，謂史老曰：「吾欲已子張之諫，若何？」
對曰：「用之實難，已之易矣。
若諫，君則曰：『餘左執鬼中，右執殤宮，凡百
箴諫，吾盡聞之矣，寧聞他言？』」
白公又諫，王如史老之言。
對曰：「昔殷武丁能聳其德，至於神明，以入於
河，自河徂亳，於是乎三年，默以思道。
卿士患之，曰：『王言以出令也，若不
言，是無所稟令也。
』武丁於是作書，曰：「以餘正四方，餘恐德之不類，茲國
故不言。
』如是而又使以象夢旁求四方之賢，得傅說以來，升以為公，而使朝夕
規諫，曰：『若金，用女作礪。
若津水，用女作舟。
若天旱，用女作霖雨。
啟乃
心，沃朕心。
若藥不瞑眩，厥疾不瘳。
若跣不視地，厥足用傷。
』若武丁之神明
也，其聖之睿廣也，其智之不疚也，猶自謂未‧V，故三年默以思道。
既得道，猶
不敢**，使以象旁求聖人。
既得以為輔，又恐其荒失遺忘，故使朝夕規誨箴諫，
曰：『必交修餘，無餘棄也。
』今君或者未及武丁，而惡規諫者，不亦難乎！

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《國語》