卿，而賂盜以賊一夫於晉，非義也。子為我召之，吾倍其室。」乃使椒鳴召其父
而複之。
靈王為章華之台，與伍舉升焉，曰：「台美夫！」對曰：「臣聞國君服寵以
為美，安民以為樂，聽德以為聰，致遠以為明。不聞其以土木之崇高、彤鏤為美，
而以金石匏竹之昌大、囂庶為樂；不聞其以觀大、視侈、淫色以為明，而以察清
濁為聰。
先君莊王為刨居之台，高不過望國氛，大不過容宴豆，木不妨守備，用不
煩官府，民不廢時務，官不易朝常。問誰宴焉，則宋公、鄭伯；問誰相禮，則華
元、駟‧；問誰贊事，則陳侯、蔡侯、許男、頓子，其大夫侍之。先君以是除亂
克敵，而無惡於諸侯。今君為此台也，國民罷焉，財用盡焉，年‧敗焉，百官煩
焉，舉國留之，數年乃成。願得諸侯與始升焉，諸侯皆距無有至者。而後使太宰
啟疆請於魯侯，懼之以蜀之役，而僅得以來。使富都那豎贊焉，而使長‧之士相
焉，臣不知其美也。
夫美也者，上下、內外、小大、遠近皆無害焉，故曰美。若於目觀則美，
縮於財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？夫君國者，將民之與處；
民實瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘侈，則德義鮮少；德義不行，則邇者騷離而遠
者距違。天子之貴也，唯其以公侯為官正，而以伯子男為師旅。其有美名也，唯
其施令德於遠近，而小大安之也。若斂民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安樂，而
有遠心，其為惡也甚矣，安用目觀？
故先王之為台榭也，榭不過講軍實，台不過望氛祥。故榭度於大卒之居，
台度於臨觀之高。其所不奪穡地，其為不匱財用，其事不煩官業，其日不廢時務。
瘠磽之地，於是乎為之；城守之木，於是乎用之；官僚之暇，於是乎臨之；四時
之隙，於是乎成之。故《周詩》曰：『經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成
之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，‧鹿攸伏。』夫為台榭，將以教民利也，
不知其以匱之也。若君謂此台美而為之正，楚其殆矣！」
靈王城陳、蔡、不羹，使仆夫子皙問於範無宇，曰：「吾不服諸夏而獨事晉
何也，唯晉近我遠也。今吾城三國，賦皆千乘，亦當晉矣。又加之以楚，諸侯其
來乎？」對曰：「其在志也，國為大城，未有利者。昔鄭有京、櫟，衛有蒲、戚，
宋有蕭、蒙，魯有弁、費，齊有渠丘，晉有曲沃，秦有征、衙。叔段以京患莊公，
鄭幾不克，櫟人實使鄭子不得其位。衛蒲、戚實出獻公，宋蕭、蒙實弑昭公，魯
弁、費實弱襄公，齊渠丘實殺無知，晉曲沃實納齊師，秦征、衙實難桓、景，皆
志於諸侯，此其不利者也。