封人曰：「壽、富、多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？」
堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故
辭。」
封人曰：「始也我以女為聖人邪，今然君子也。天生萬民，必授之職。多男
子而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！夫聖人，鶉居而‧食，
鳥行而無彰；天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑；千歲厭世，去而
上遷；乘彼白雲，至於帝鄉；三患莫至，身常無殃；則何辱之有！」
封人去之，堯隨之，曰：「請問。」
封人曰：「退已！」
堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。
禹往見之，則耕在野。禹趨就下風，立而問焉，曰：「昔堯治天下，吾子立為諸
侯。堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕，敢問，其故何也？」
子高曰：「昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁，
德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣。夫子闔行邪？無落吾事！」‧X々乎
耕而不顧。
泰初有無，無有無名；一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德；未形者
有分，且然無間，謂之命；留動而生物，物成生理，謂之形；形體保神，各有儀
則，謂之性。性‧反德，德至同於初。同乃虛，虛乃大。合喙鳴；喙鳴合。與天
地為合。其合緡緡，若愚若昏，是謂玄德，同於大順。
夫子問於老聃曰：「有人治道若相放，可不可，然不然。辯者有言曰，『離
堅白若縣寓。』若是則可謂聖人乎？」
老聃曰：「是胥易技系勞形怵心者也。執留之狗成思，猿狙之便自山林來。
丘，予告若，而所不能聞與而所不能言。凡有首有趾無心無耳者眾，有形者與無
形無狀而皆存者盡無。其動，止也；其死，生也；其廢，起也。此又非其所以也。
有治在人，忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入於天。」
將閭‧見季徹曰：「魯君謂‧也曰：『請受教。』辭不獲命，既已
告矣，未知中否，請嘗薦之。吾謂魯君曰：『必服恭儉，拔出公忠之屬而無阿私，
民孰敢不輯！』」
季徹局局然笑曰：「若夫子之言，於帝王之德，猶螳螂之怒臂以當車軼，則
必不勝任矣。且若是，則其自為處危，其觀台多，物將往，投跡者眾。」
先生之言其風也。」
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