封人曰：「壽、富、多男子，人之所欲也。 女獨不欲，何邪？」 堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。 是三者，非所以養德也，故 辭。 」 封人曰：「始也我以女為聖人邪，今然君子也。 天生萬民，必授之職。 多男 子而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！夫聖人，鶉居而‧食， 鳥行而無彰；天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑；千歲厭世，去而 上遷；乘彼白雲，至於帝鄉；三患莫至，身常無殃；則何辱之有！」 封人去之，堯隨之，曰：「請問。 」 封人曰：「退已！」 堯治天下，伯成子高立為諸侯。 堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。 禹往見之，則耕在野。 禹趨就下風，立而問焉，曰：「昔堯治天下，吾子立為諸 侯。 堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕，敢問，其故何也？」 子高曰：「昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。 今子賞罰而民且不仁， 德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣。 夫子闔行邪？無落吾事！」‧X々乎 耕而不顧。 泰初有無，無有無名；一之所起，有一而未形。 物得以生，謂之德；未形者 有分，且然無間，謂之命；留動而生物，物成生理，謂之形；形體保神，各有儀 則，謂之性。 性‧反德，德至同於初。 同乃虛，虛乃大。 合喙鳴；喙鳴合。 與天 地為合。 其合緡緡，若愚若昏，是謂玄德，同於大順。 夫子問於老聃曰：「有人治道若相放，可不可，然不然。 辯者有言曰，『離 堅白若縣寓。 』若是則可謂聖人乎？」 老聃曰：「是胥易技系勞形怵心者也。 執留之狗成思，猿狙之便自山林來。 丘，予告若，而所不能聞與而所不能言。 凡有首有趾無心無耳者眾，有形者與無 形無狀而皆存者盡無。 其動，止也；其死，生也；其廢，起也。 此又非其所以也。 有治在人，忘乎物，忘乎天，其名為忘己。 忘己之人，是之謂入於天。 」 將閭‧見季徹曰：「魯君謂‧也曰：『請受教。 』辭不獲命，既已 告矣，未知中否，請嘗薦之。 吾謂魯君曰：『必服恭儉，拔出公忠之屬而無阿私， 民孰敢不輯！』」 季徹局局然笑曰：「若夫子之言，於帝王之德，猶螳螂之怒臂以當車軼，則 必不勝任矣。 且若是，則其自為處危，其觀台多，物將往，投跡者眾。 」 先生之言其風也。 」 第26頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《莊子》
第26頁
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