蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。昔者衛靈公有臣曰
公孫呂，身長七尺，面長三尺，焉廣三寸，鼻目耳具，而名動天下。楚之孫叔敖，
期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將
不勝其衣。然白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入據楚，誅白
公，定楚國，如反手爾，仁義功名善於後世。故事不揣長，不扌契大，不權輕重，
亦將志乎爾。長短小大，美惡形相，豈論也哉！且徐偃王之狀，目可瞻馬；仲尼
無見膚；傅說之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須麋；禹跳，湯偏，堯、舜參牟
子。從者將論志意，比類文學邪？直將差長短，辨美惡，而相欺傲邪？
古者桀、紂長巨姣美，天下之傑也。筋力越勁，百人之敵也，然而身死國亡，
為天下大戮，後世言惡則必稽焉。是非容貌之患也，聞見之不眾，論議之卑爾。
今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬於女子；婦
人莫不願得以為夫，處女莫不願得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩並起。然
而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友，俄則束乎有司
而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而後悔其始。是非容貌之患也，聞見之不
眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？
人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不
祥也。人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也。鄉則
能推，知士不能明，是人之三必窮也。人有此三數行者，以為上則必危，為下則
必滅。詩曰：「雨雪‧d々，宴然聿消，莫肯下隧，式居屢驕。」此之謂也。
欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。
然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。今夫‧酢┬渦Γ‧
二足而毛也，然而君子啜其羹，食其‧。故人之所以為人者，非特以其二足而無
毛也，以其有辨也。夫禽獸有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別，故人道
莫不有辨。
辨莫大於分，分莫大於禮，禮莫大於聖王；聖王有百，吾孰法焉？故曰：文
久而息，節族久而絕，守法數之有司極禮而褫。故曰：欲觀聖王之跡，則於其粲
然者矣，後王是也。彼後王者，天下之君也；舍後王而道上古，譬之是猶舍己之
君而事人之君也。故曰：欲觀千歲則數今日；欲知億萬則審一二；欲知上世則審
周道；欲知周道則審其人所貴君子。故曰：以近知遠，以一知萬，以微知明，此
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