矣哉！兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人焉，周之子孫，苟不狂惑者，
莫不為天下之顯諸侯。孰謂周公儉哉！武王之誅紂也，行之日以兵忌，東面而迎
太歲，至汜而泛，至懷而壞，至共頭而山隧。霍叔懼曰：『出三日而五災至，無
乃不可乎？』周公曰：『刳比幹而囚箕子，飛廉、惡來知政，夫又惡有不可焉？』
遂選馬而進，朝食於戚，暮宿於百泉，旦厭於牧之野。鼓之而紂卒易鄉，遂乘殷
人而誅紂。蓋殺者非周人，因殷人也。故無首虜之獲，無蹈難之賞，反而定三革，
偃五兵，合天下，立聲樂，於是《武》、《象》起而《韶》、《護》廢矣。四海
之內，莫不變心易慮以化順之，故外闔不閉，跨天下而無蘄。當是時也，夫又誰
為戒矣哉！
造父者，天下之善禦者也，無輿馬則無所見其能。羿者，天下之善射者也，
無弓矢則無所見其巧。大儒者，善調一天下者也，無百裏之地則無所見其功。輿
固馬選矣，而不能以至遠一日而千裏，則非造父也。弓調矢直矣，而不能射遠中
微，則非羿也。用百裏之地，而不能以調一天下，制強暴，則非大儒也。
彼大儒者，雖隱於窮閻漏屋，無置錐之地，而王公不能與之爭名；在一大夫
之位，則一君不能獨畜，一國不能獨容，成名況乎諸侯，莫不願得以為臣；用百
裏之地，而千裏之國莫能與之爭勝，笞棰暴國，齊一天下，而莫能傾也。是大儒
之徵也。其言有類，其行有禮，其舉事無悔，其持險應變曲當，與時遷徙，與世
偃仰，千舉萬變，其道一也。是大儒之稽也。其窮也，俗儒笑之；其通也，英傑
化之，嵬瑣逃之，邪說畏之，眾人愧之。通則一天下，窮則獨立貴名，天不能死，
地不能埋，桀、蹠之世不能汙，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。
故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不學問，無正義，以富利為
隆，是俗人者也。逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，繆學雜舉，不知
法後王而一制度，不知隆禮義而殺《詩》、《書》；其衣冠行偽已同於世俗矣，
然而不知惡者；其言議談說已無以異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者
而求衣食焉，得委積足以‧R其口則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，
亻患然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。法後王，一制度，隆禮義而殺
《詩》、《書》；其言行已有**矣，然而明不能齊法教之所不及，聞見之所未
至，則知不能類也，知之曰知之，不知曰不知，內不自以誣，外不自以欺，以是
尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒者也。法先王，統禮義，一制度，以淺持博，以古
持今，以一持萬，苟仁義之類也，雖在鳥獸之中，若別白黑，倚物怪變，所未嘗
聞也，所未嘗見也，卒然起一方，則舉統類而應之，無所擬怍，張法而度之，則
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