王者等賦、政事，財萬物，所以養萬民也。田野什一，關市幾而不征，山林
澤梁以時禁發而不稅。相地而衰政，理道之遠近而致貢，通流財物粟米，無有滯
留，使相歸移也。四海之內若一家。故近者不隱其能，遠者不疾其勞，無幽閑隱
僻之國莫不趨使而安樂之。夫是之謂人師。是王者之法也。
北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之；南海則有羽翮、齒革、曾青、
丹幹焉，然而中國得而財之；東海則有紫、‧、魚、鹽焉，然而中國得而衣食
之；西海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之。故澤人足乎木，山人足乎魚，
農夫不斫削、不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽粟。故虎豹為猛矣，然君子剝
而用之。故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養百
姓而安樂之。夫是之謂大神。《詩》曰：「天作高山，大王荒之。彼作矣，文王
康之。」此之謂也。
以類行雜，以一行萬，始則終，終則始，若環之無端也，舍是而天下以衰矣。
天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也。為之，貫之，積
重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地。君子者，天地之參
也，萬物之‧K也，民之父母也。無君子則天地不理，禮義無統，上無君師，下
無父子，夫是之謂至亂。君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同
理，與萬世同久，夫是之謂大本。故喪祭、朝聘、師旅一也；貴賤、殺生、與奪
一也，君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟一也；農農、士士、工工、商商一
也。
水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，
亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人
能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。故義以分則和，
和則一，一則多力，多力則強，強則勝物，故宮室可得而居也。故序四時，裁萬
物，兼利天下，無它故焉，得之分義也。故人生不能無群，群而無分則爭，爭則
亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物；故宮室不可得而居也，不可少頃舍禮義之
謂也。能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。
君者，善群也。群道當則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命。故養長
時則六畜育，殺生時則草木殖，政令時則百姓一，賢良服。聖王之制也，草木榮
華滋碩之時則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉、魚鱉、䲡‧孕別
之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四
者不失時，故五穀不絕而百姓有餘食也。汙池、淵沼、川澤謹其時禁，故魚鱉優
多而百姓有餘用也；斬伐養長不失其時，故山林不童而百姓有餘材也。
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