相臣下百吏之屬，其於貨財取與計數也，寬饒簡易，其於禮義節奏也，陵謹盡察，
是榮國已。賢齊則其親者先貴，能齊則其故者先官，其臣下百吏，‧@者皆化而修，
悍者皆化而願，躁者皆化而愨，是明主之功已。
觀國之強弱貧富有徵驗：上不隆禮則兵弱，上不愛民則兵弱，已諾不信則兵
弱，慶賞不漸則兵弱，將率不能則兵弱。上好功則國貧，上好利則國貧，士大夫
眾則國貧，工商眾則國貧，無制數度量則國貧。下貧則上貧，下富則上富。故田
野縣鄙者，財之本也；垣‧倉廩者，財之末也。百姓時和、事業得敘者，貨之源
也；等賦府庫者，貨之流也。故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉，
潢然使天下必有餘而上不憂不足。如是則上下俱富，交無所藏之，是知國計之極
也。故禹十年水，湯七年旱，而天下無菜色者，十年之後，年穀複熟而陳積有餘。
是無它故焉，知本末源流之謂也。故田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之
謂國蹶。伐其本，竭其源，而並之其末，然而主相不知惡也，則其傾覆滅亡可立
而待也。以國持之而不足以容其身，夫是之謂至貧，是愚主之極也。將以求富而
喪其國，將以求利而危其身，古有萬國，今有十數焉。是無它故焉，其所以失之
一也。君人者亦可以覺矣。百裏之國足以獨立矣。
凡攻人者，非以為名，則案以為利也，不然，則忿之也。仁人之用國，將修
志意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。布衣‧屨之士誠是，則雖在窮閻漏
屋，而王公不能與之爭名；以國載之，則天下莫之能隱匿也。若是，則為名者不
攻也。將辟田野，實倉廩，便備用，上下一心，三軍同力，與之遠舉極戰則不可。
境內之聚也，保固視可，午其軍，取其將，若撥‧。彼得之不足以藥傷補敗。
彼愛其爪牙，畏其仇敵，若是則為利者不攻也。將修小大強弱之義以持慎之，禮
節將甚文，‧璧將甚碩，貨賂將甚厚，所以說之者，必將雅文辯慧之君子也。彼
苟有人意焉，夫誰能忿之？若是，則忿之者不攻也。為名者否，為利者否，為忿
者否，則國安於盤石，壽於旗翼。人皆亂，我獨治；人皆危，我獨安；人皆失喪
之，我按起而治之。故仁人之用國，非特將持其有而已也，又將兼人。詩曰：
「淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。」此之謂也。
持國之難易：事強暴之國難，使強暴之國事我易。事之以貨寶，則貨寶單而
交不結；約信盟誓，則約定而畔無日；割國之錙銖以賂之，則割定而欲無厭。事
之彌煩，其侵人愈甚，必至於資單國舉然後已。雖左堯而右舜，未有能以此道得
免焉者也。譬之是猶使處女嬰寶珠，佩寶玉，負戴黃金而遇中山之盜也，雖為之
逢蒙視，詘要橈‧，君盧屋妾，由將不足以免也。故非有一人之道也，直將巧繁
拜請而畏事之，則不足以持國安身。故明君不道也。必將修禮以齊朝，正法以齊