故明君者必將先治其國，然後百樂得其中。暗君必將急逐樂而緩治國，故憂患不
可勝校也，必至於身死國亡然後止也；豈不哀哉！將以為樂，乃得憂焉；將以為
安，乃得危焉；將以為福，乃得死亡焉，豈不哀哉！於乎！君人者，亦可以察若
言矣。故治國有道，人主有職。若夫貫日而治詳，一日而曲列之，是所使夫百吏
官人為也，不足以是傷遊玩安燕之樂。若夫論一相以兼率之，使臣下百吏莫不宿
道鄉方而務，是夫人主之職也。若是則一天下，名配堯、禹。之主者，守至約而
詳，事至佚而功，垂衣裳，不下簟席之上，而海內之人莫不願得以為帝王。夫是
之謂至約，樂莫大焉。
人主者，以官人為能者也；匹夫者，以自能為能者也。人主得使人為之，匹
夫則無所移之。百畝一守，事業窮，無所移之也。今以一人兼聽天下，日有餘而
莫甚焉，如是，則雖臧獲不肯與天子易‧艘怠R允竅靨煜攏‧凰暮＃‧喂時刈暈
之？為之者，役夫之道也，墨子之說也。論德使能而官施之者，聖王之道也，儒
之所謹守也。《傳》曰：「農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸，士大夫分
職而聽，建國諸侯之君分土而守，三公‧ǚ蕉‧椋‧蛺熳庸布憾‧選！背鋈羧
若，天下莫不平均，莫不治辨，是百王之所同也，而禮法之大分也。
百裏之地，可以取天下。是不虛，其難者在人主之知之也。取天下者，非負
其土地而從之之謂也，道足以壹人而已矣。彼其人苟壹，則其土地且奚去我而適
它？故百裏之地，其等位爵服足以容天下之賢士矣，其官職事業足以容天下之能
士矣，循其舊法，擇其善者而明用之，足以順服好利之人矣。賢士一焉，能士官
焉，好利之人服焉，三者具而天下盡，無有是其外矣。故百裏之地足以竭‧艘櫻
致忠信，著仁義，足以竭人矣，兩者合而天下取，諸侯後同者先危。《詩》曰：
「自西自東，自南自北，無思不服。」一人之謂也。
羿、逢門者，善服射者也；王良、造父者，善服馭者也；聰明君子者，善服
射遠中微，則莫若羿、逢門矣；欲得善馭，及速致遠，則莫若王良、造父矣；欲
得調壹天下，制秦、楚，則莫若聰明君子矣。其用知甚簡，其為事不勞而功名致
大，甚易處而綦可樂也，故明君以為寶，而愚者以為難。夫貴為天子，富有天下，
名為聖王，兼制人，人莫得而制也，是人情之所同欲也，而王者兼而有是者也。
重色而衣之，重味而食之，重財物而制之，合天下而君之，飲食甚厚，聲樂甚大，
台榭甚高，園囿甚廣，臣使諸侯，一天下，是又人情之所同欲也，而天子之禮制
如是者也。制度以陳，政令以挾，官人失要則死，公侯失禮則幽，四方之國，有