縣樂奢泰遊‧e之修，於天下不見謂修，然九合諸侯，一匡天下，為五伯長，是
亦無它故焉，知一政於管仲也，是君人者之要守也。知者易為之興力而功名綦大，
舍是而孰足為也？故古之人有大功名者，必道是者也；喪其國，危其身者，必反
是者也。故孔子曰：「知者之知，固以多矣，有以守少，能無察乎！愚者之知，
固以少矣，有以守多，能無狂乎！」此之謂也。
治國者，分已定，則主相、臣下、百吏各謹其所聞，不務聽其所不聞；各謹
其所見，不務視其所不見。所聞所見誠以齊矣。則雖幽閑隱辟，百姓莫敢不敬分
安制以化其上，是治國之徵也。
主道治近不治遠，治明不治幽，治一不治二。主能治近則遠者理，主能治明
則幽者化，主能當一則百事正。夫兼聽天下，日有餘而治不足者如此也，是治之
極也。既能治近，又務治遠；既能治明，又務見幽；既能當一，又務正百，是過
者也。過猶不及也，辟之是猶立直木而求其景之枉也。不能治近，又務治遠；不
能察明，又務見幽；不能當一，又務正百；是悖者也，辟之是猶立枉木而求其景
之直也。故明主好要而暗主好詳。主好要則百事詳，主好詳則百事荒。君者，論
一相，陳一法，明一指，以兼覆之，兼照之，以觀其盛者也。相者，論列百官之
長，要百事之聽，以飾朝廷臣下百吏之分，度其功勞，論其慶賞，歲終奉其成功
以效於君。當則可，不當則廢。故君人勞於索之，而佚於使之。
用國者，得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。三得者具而
天下歸之，三得者亡而天下去之；天下歸之之謂王，天下去之之謂亡。湯、武者，
循其道，行其義，興天下同利，除天下同害，天下歸之。故厚德音以先之，明禮
義以道之，致忠信以愛之，賞賢使能以次之，爵服賞慶以申重之，時其事、輕其
任以調齊之，潢然兼覆之，養長之，如保赤子。生民則致寬，使民則綦理，辯政
令制度，所以接天下之人百姓，有非理者如豪末，則雖孤獨鰥寡必不加焉。是故
百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而不愉者，無它故焉，道德誠明，利
澤誠厚也。亂世則不然：汙漫、突盜以先之，權謀傾覆以示之，俳優、侏儒、婦
女之請謁以悖之，使愚詔知，使不肖臨賢，生民則致貧隘，使民則綦勞苦。是故，
百姓賤之如亻匡，惡之如鬼，日欲司間而相與投藉之，去逐之。卒有寇難之事，
又望百姓之為己死，不可得也，說無以取之焉。孔子曰：「審吾所以適人，適人
之所以來我也。」此之謂也。
傷國者何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧，是傷國之大災也。
大國之主也，而好見小利，是傷國；其於聲色、台榭、園囿也，愈厭而好新，是
傷國；不好循正其所以有，啖啖常欲人之有，是傷國。三邪者在匈中，而又好以