事人而不順者，不疾者也；疾而不順者，不敬者也；敬而不順者，不忠者也；
忠而不順者，無功者也；有功而不順者，無德者也。故無德之為道也，傷疾、墮
功、滅苦，故君子不為也。
有大忠者，有次忠者，有下忠者，有國賊者：以德複君而化之，大忠也；以
德調君而輔之，次忠也；以是諫非而怒之，下忠也；不恤君之榮辱，不恤國之臧
否，偷合苟容，以之持祿養交而已耳，國賊也。若周公之於成王也，可謂大忠矣；
若管仲之於桓公，可謂次忠矣；若子胥之於夫差，可謂下忠矣；若曹觸龍之於紂
者，可謂國賊矣。
仁者必敬人。凡人非賢則案不肖也。人賢而不敬，則是禽獸也；人不肖而不
敬，則是狎虎也。禽獸則亂，狎虎則危，災及其身矣。《詩》曰：「不敢暴虎，
不敢馮河。人知其一，莫知其它。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」此之謂也。
故仁者必敬人。敬人有道：賢者則貴而敬之，不肖者則畏而敬之；賢者則親而敬
之，不肖者則疏而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端愨而不害傷，則無接
而不然，是仁人之質也。忠信以為質，端愨以為統，禮義以為文，倫類以為理，
喘而言，‧而動，而一可以為法則。《詩》曰：「不‧c不賊，鮮不為則。」此之
謂也。
恭敬，禮也；調和，樂也；謹慎，利也；鬥怒，害也。故君子安禮樂利，謹
慎而無鬥怒，是以百舉不過也。小人反是。
通忠之順，權險之平，禍亂之從聲，三者，非明主莫之能知也。爭然後善，
戾然後功，出死無私，致忠而公，夫是之謂通忠之順，信陵君似之矣。奪然後義，
殺然後仁，上下易位然後貞，功參天地，澤被生民，夫是之謂權險之平，湯、武
是也。過而通情，和而無經，不恤是非，不論曲宜，偷合苟容，迷亂狂生，夫是
之謂禍亂之從聲，飛廉、惡來是也。傳曰：「斬而齊，枉而順，不同而壹。」
《詩》曰：「受小球大球，為下國綴旒。」此之謂也。
致士第
十四
衡聽、顯幽、重明、退奸、進良之術：朋党比周之譽，君子不聽；殘賊加累
之譖，君子不用；隱忌雍蔽之人，君子不近；貨財禽犢之請，君子不許。凡流言、
流說、流事、流謀、流譽、流訴，不官而衡至者，君子慎之聞聽而明譽之，定其
當而當，然後士其刑賞而還與之，如是則奸言、奸說、奸事、奸謀、奸譽、奸訴
莫之試也，忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠訴莫不明通，方起以尚盡矣。夫