臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前。王曰：「請問兵要。」臨武君對曰：
「上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。」孫
卿子曰：「不然。臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本在乎壹民。弓矢不調，則羿不
能以中微；六馬不和，則造父不能以致遠；士民不親附，則湯、武不能以必勝也。
故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。」臨武君曰：「不然。兵
用之，無敵於天下，豈必待附民哉！」孫卿子曰：「不然。臣之所道，仁者之兵，
王者之志也。君之所貴，權謀‧死‧玻凰‧校‧ザ岜湔┮玻‧詈鈧‧亂病H嗜酥
故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉。以桀詐堯，譬之若以卵投石，以指撓沸，若赴水火，
入焉焦沒耳。故仁人上下，百將一心，三軍同力，臣之於君也，下之於上也，若
子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸腹也，詐而襲之，與先驚而後擊之，
一也。且仁人之用十裏之國，則將有百裏之聽；用百裏之國，則將有千裏之聽；
用千裏之國，則將有四海之聽。必將聰明警戒，和傳而一。故仁人之兵聚則成卒，
散則成列，延則若莫邪之長刃，嬰之者斷；兌則若莫邪之利鋒，當之者潰；圜居
之君，將誰與至哉？彼其所與至者，必其民也。而其民之親我歡若父母，其好我
芬若椒蘭；彼反顧其上則若灼黥，若仇讎。人之情，雖桀、蹠，豈又肯為其所惡
賊其所好者哉！是猶使人之子孫自賊其父母也，彼必將來告之，夫又何可詐也？
故仁人用，國日明，諸侯先順者安，後順者危，慮敵之者削，反之者亡。《詩》
曰：『武王載發，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏。』此之謂也。」孝成王、
臨武君曰：「善！請問王者之兵設何道何行而可？」孫卿子曰：「凡在大王，將
者其國亂；隆禮貴義者其國治，簡禮賤義者其國亂。治者強，亂者弱，是強弱之
本也。上足‧n，則下可用也，上不‧n，則下不可用也。下可用則強，下不可用則
弱，是強弱之常也。隆禮效功，上也；重祿貴節，次也；上功賤節，下也：是強
弱之凡也。好士者強，不好士者弱；愛民者強，不愛民者弱；政令信者強，政令
不信者弱；民齊者強，民不齊者弱；賞重者強，賞輕者弱；刑威者強，刑侮者弱；
權出一者強，權出二者弱：是強弱之常也。齊人隆技擊，其技也，得一首者則賜
贖錙金，無本賞矣。是事小敵毳則偷可用也，事大敵堅則焉渙離耳。若飛鳥然，