也。非貴我名聲也，非美我德行也，用貧求富，用饑求飽，虛腹張口來歸我食。
若是，則必發夫掌‧之粟以食之，委之財貨以富之，立良有司以接之，已期三年，
然後民可信也。是故得地而權彌輕，兼人而國俞貧，是以富兼人者也。故曰：以
德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。古今一也。
兼並易能也，唯堅凝之難焉。齊能並宋而不能凝也，故魏奪之；燕能並齊而
不能凝也，故田單奪之；韓之上地，方數百裏，完全富足而趨趙，趙不能凝也，
故秦奪之。故能並之而不能凝，則必奪；不能並之又不能凝其有，則必亡。能凝
之，則必能並之矣。得之則凝，兼並無強。古者湯以薄，武王以‧椋‧園倮鎦
地也，天下為一，諸侯為臣，無它故焉，能凝之也。故凝士以禮，凝民以政，禮
修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之謂大凝，以守則固，以征則強，令行
禁止，王者之事畢矣。
強國第
十六
刑範正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。然而不剝脫，不砥厲，
則不可以斷繩；剝脫之，砥厲之，則‧芭逃邸⒇嘏B硨鋈歡‧1斯‧擼‧嗲抗
之剖刑已。然而不教誨，不調一，則入不可以守，出不可以戰；教誨之，調一之，
則兵勁城固，敵國不敢嬰也。彼國者亦有砥厲，禮義節奏是也。故人之命在天，
國之命在禮。人君者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀、傾覆、
幽險而亡。
威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。此三威者，不可不
孰察也。禮樂則修，分義則明，舉錯則時，愛利則形，如是，百姓貴之如帝，高
之如天，親之如父母，畏之如神明。故賞不用而民勸，罰不用而威行。夫是之謂
道德之威。禮樂則不修，分義則不明，舉錯則不時，愛利則不形；然而其禁暴也
察，其誅不服也審，其刑罰重而信，其誅殺猛而必，‧然而雷擊之，如牆厭
之。如是，百姓劫則致畏，嬴則敖上，執拘則最，得間則散，敵中則奪，非劫之
人之事，而日為亂人之道，百姓歡敖則從而執縛之，刑灼之，不和人心。如是，
下比周賁潰以離上矣，傾覆滅亡可立而待也。夫是之謂狂妄之威。此三威者，不
可不孰察也。道德之威成乎安強，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎滅亡也。
公孫子曰：「子發將西伐蔡，克蔡，獲蔡侯，歸致命曰：『蔡侯奉其社稷而
歸之楚，舍屬二三子而治其地。』既，楚發其賞，子發辭曰：『發誡布令而敵退，