是主威也；徙舉相攻而敵退，是將威也；合戰用力而敵退，是眾威也。臣舍不宜
以眾威受賞。』」譏之曰：「子發之致命也恭，其辭賞也固。夫尚賢使能，賞有
功，罰有罪，非獨一人為之也，彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應也，
治必由之，古今一也。古者明主之舉大事，立大功也，大事已博，大功已立，則
君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿。是以為善者勸，為
不善者沮，上下一心，三軍同力，是以百事成而功名大也。今子發獨不然，反先
王之道，亂楚國之法，墮興功之臣，恥受賞之屬，無戮乎族党而抑卑其後世，案
獨以為私廉，豈不過甚矣哉！故曰：子發之致命也恭，其辭賞也固。」荀卿子說
齊相曰：「處勝人之‧耍‧惺と酥‧潰‧煜履‧蓿‧饋⑽涫且玻淮κと酥‧耍‧
以勝人之道，厚於有天下之‧耍‧魑‧シ蠆豢傻靡玻‧睢㈡‧且病H輝虻檬と酥
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不能為不能，並己之私欲，必以道夫公道通義之可以相兼容者，是勝人之道也。
則國敦敢不為義矣？君臣上下，貴賤長少，至於庶人，莫不為義，則天下孰不欲
合義矣？賢士願相國之朝，能士願相國之官，好利之民莫不願以齊為歸，是一天
下也。相國舍是而不為，案直為是世俗之所以為，則女主亂之宮，詐臣亂之朝，
貪吏亂之官，眾庶百姓皆以貪利爭奪為俗，曷若是而可以持國乎？今巨楚縣吾前，
大燕䲡吾後，勁魏鉤吾右，西壤之不絕若繩，楚人則乃有襄賁開陽以臨吾左。
是一國作謀則三國必起而乘我。如是，則齊必斷而為四，三國若假城然耳，必為
天下大笑。曷若？兩者孰足為也？夫桀、紂，聖王之後子孫也，有天下者之世也，
倜然舉去桀、紂而奔湯、武，反然舉惡桀、紂而貴湯、武。是何也？夫桀、紂何
失而湯、武何得也？曰：是無它故焉，桀、紂者，善為人所惡也；而湯、武者，
善為人所好也。人之所惡何也？曰：汙漫、爭奪、貪利是也。人之所好者何也？
曰：禮義、辭讓、忠信是也。今君人者，譬稱比方則欲自並乎湯、武，若其所以
統之，則無以異於桀紂，而求有湯武之功名可乎？故凡得勝者必與人也，凡得人
者必與道也。道也者何也？曰：禮讓忠信是也。故自四五萬而往者強勝，非眾之
力也，隆在信矣；自數百裏而往者安固，非大之力也，隆在修政矣。今已有數萬
之眾者也，陶誕、比周以爭與；已有數百裏之國者也，汙漫、突盜以爭地。然則
是棄己之所安強，而爭己之所以危弱也，損己之所不足，以重己之所有餘，若是
其悖繆也，而求有湯、武之功名可乎？辟之是猶伏而‧F天，救經而引其足也，