說必不行矣，愈務而愈遠。為人臣者不恤己行之不行，苟得利而已矣，是渠沖入
穴而求利也，是仁人之所羞而不為也。故人莫貴乎生，莫樂乎安，所以養生安樂
者莫大乎禮義。人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而‧z頸也，愚莫大焉。
故君人者愛民而安，好士而榮，兩者亡一焉而亡。《詩》曰：『價人維藩，大師
維垣。』」此之謂也。
力術止，義術行。曷謂也？曰：秦之謂也。威強乎湯、武，廣大乎舜、禹，
然而憂患不可勝校也，‧々然常恐天下之一合而軋己也，此所謂力術止也。曷
謂乎威強乎湯、武？湯、武也者，乃能使說己者用耳。今楚父死焉，國舉焉，負
三王之廟而辟於陳、蔡之間，視可、司間，案欲剡其脛而以蹈秦之腹，然而秦使
左案左，使右案右，是乃使讎人役也，此所謂威強乎湯、武也。曷謂廣大乎舜、
禹也？曰：古者百王之一天下，臣諸侯也，未有過封內千裏者也。今秦南乃有沙
羨與俱，是乃江南也。北與胡、貉為鄰，西有巴、戎，東在楚者乃界於齊，在韓
者逾常山乃有臨慮，在魏者乃據圉津即去大梁百有二十裏耳，其在趙者剡然有苓
而據松柏之塞，負西海而固常山，是地遍天下也。威動海內，強殆中國，然而憂
患不可勝校也，‧々然常恐天下之一合而軋己也，此所謂廣大乎舜、禹也。然
則奈何？曰：節威反文，案用夫端誠信全之君子治天下焉，因與之參國政，正是
非，治曲直，聽鹹陽，順者錯之，不順者而後誅之，若是，則兵不複出於塞外而
令行於天下矣；若是，則雖為之築明堂於塞外而朝諸侯，殆可矣。假今之世，益
地不如益信之務也。
應侯問孫卿子曰：「入秦何見？」孫卿子曰：「其固塞險，形‧吮悖‧攪執
穀美，天材之利多，是形勝也。入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流汙，其
服不挑，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然莫不恭儉、敦敬、
門，歸於其家，無有私事也，不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大
夫也。觀其朝廷，其閑聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。故四世有勝，
非幸也，數也。是所見也。故曰：佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也。秦類
之矣。雖然，則有其‧矣。兼是數具者而盡有之，然而縣之以王者之功名，則
倜倜然其不及遠矣。是何也？則其殆無儒邪！故曰：粹而王，‧而霸，無一焉而
亡。此亦秦之所短也。」
積微，月不勝日，時不勝月，歲不勝時。凡人好敖慢小事，大事至然後興之
務之，如是則常不勝夫敦比於小事者矣。是何也？則小事之至也數，其縣日也博，
其為積也大；大事之至也希，其縣日也淺，其為積也小。故善日者王，善時者霸，