之為不辱，則不鬥矣。」應之曰：然則以人之情為不惡侮乎？曰：「惡而不辱也。」
曰：若是，則必不得所求焉。凡人之鬥也，必以其惡之為說，非以其辱之為故也。
今俳優、侏儒、狎徒詈侮而不鬥者，是豈钜知見侮之為不辱哉？然而不鬥者，不
惡故也。今人或入其央瀆，竊其豬彘，則援劍戟而逐之，不避死傷，是豈以喪豬
為辱也哉？然而不憚鬥者，惡之故也。雖以見侮為辱也，不惡則不鬥；雖知見侮
為不辱，惡之則必鬥。然則鬥與不鬥邪，亡於辱之與不辱也，乃在於惡之與不惡
也。夫今子宋子不能解人之惡侮，而務說人以勿辱也，豈不過甚矣哉！金舌弊口，
猶將無益也。不知其無益則不知；知其無益也，直以欺人則不仁。不仁不知，辱
莫大焉。將以為有益於人，則與無益於人也，則得大辱而退耳。說莫病是矣。子
宋子曰：「見侮不辱。」應之曰：凡議，必先立隆正然後可也。無隆正，則是非不
分而辨訟不決。故所聞曰：「天下之大隆，是非之封界，分職名象之所起，王制
是也。」故凡言議期命，是非以聖王為師，而聖王之分，榮辱是也。是有兩端矣：
由中出者也，夫是之謂義榮。爵列尊，貢祿厚，形‧聳ぃ‧銜‧熳又詈睿‧攣‧
相士大夫，是榮之從外至者也，夫是之謂‧巳佟A饕‧@‧K，犯分、亂理，驕暴、
磔，藉、靡、舌糸舉，是辱之由外至者也，夫是之謂‧巳琛J僑偃柚‧蕉艘病9
無害為堯，有‧巳儻蘚ξ‧睢R迦佟‧巳伲‧ň‧尤緩蠹嬗兄‧灰迦琛‧巳瑁‧
小人然後兼有之。是榮辱之分也。聖王以為法，士大夫以為道，官人以為守，百
姓以為成俗，萬世不能易也。今子宋子案不然，獨詘容為己，慮一朝而改之，說
必不行矣。譬之是猶以磚塗塞江海也，以焦僥而戴太山也，‧跌碎折不待頃矣。
二三子之善於子宋子者，殆不若止之，將恐得傷其體也。子宋子曰：「人之情，
欲寡，而皆以己之情為欲多，是過也。」故率其群徒，辨其談說，明其譬稱，將
使人知情之欲寡也。應之曰：然則亦以人之情為欲。目不欲綦色，耳不欲綦聲，
口不欲綦味，鼻不欲綦臭，形不欲綦佚。此五綦者，亦以人之情為不欲乎？曰：
「人之**是已。」曰：若是，則說必不行矣。以人之情為欲，此五綦者而不欲
多，譬之是猶以人之情為欲富貴而不欲貨也，好美而惡西施也。古之人為之不然。
以人之情為欲多而不欲寡，故賞以富厚而罰以殺損也。是百王之所同也。故上賢
祿天下，次賢祿一國，下賢祿田邑，願愨之民完衣食。今子宋子以是之情為欲寡
而不欲多也，然則先王以人之所不欲者賞而以人之所欲者罰邪？亂莫大焉。今子
宋子嚴然而好說，聚人徒，立師學，成文曲，然而說不免於以至治為至亂也，豈