周而成，泄而敗，明君無之有也；宣而成，隱而敗，暗君無之有也。故君人
者周則讒言至矣，直言反矣，小人邇而君子遠矣。《詩》雲：「墨以為明，狐狸
而蒼。」此言上幽而下險也。君人者宣則直言至矣，而讒言反矣，君子邇而小人
遠矣。《詩》曰：「明明在下，赫赫在上。」此言上明而下化也。
正名第二
十二
後王之成名：刑名從商，爵名從周，文名從禮。散名之加於萬物者，則從諸
夏之成俗曲期，遠方異俗之鄉則因之而為通。
散名之在人者：生之所以然者謂之性。性之和所生，精合感應，不事而自然
謂之性。性之好、惡、喜、怒、哀、樂謂之情。情然而心為之擇謂之慮。心慮而
能為之動謂之偽。慮積焉、能習焉而後成謂之偽。正利而為謂之事，正義而為謂
之行。所以知之在人者謂之知。知有所合謂之智。智所以能之在人者謂之能。能
有所合謂之能。性傷謂之病。節遇謂之命。是散名之在人者也，是後王之成名也。
故王者之制名，名定而實辨，道行而志通，則慎率民而一焉。故析辭擅作名以亂
正名，使民疑惑，人多辨訟，則謂之大奸，其罪猶為符節、度量之罪也。故其民
莫敢托為奇辭以亂正名。故其民愨，愨則易使，易使則公。其民莫敢托為奇辭以
亂正名，故壹於道法而謹於循令矣。如是，則其跡長矣。跡長功成，治之極也，
是謹於守名約之功也。今聖王沒，名守慢，奇辭起，名實亂，是非之形不明，則
雖守法之吏，誦數之儒，亦皆亂也。若有王者起，必將有循於舊名，有作於新名。
然則所為有名，與所緣以同異，與制名之樞要，不可不察也。異形離心交喻，異
物名實玄紐，貴賤不明，同異不別，如是則志必有不喻之患，而事必有困廢之禍。
故知者為之分別，制名以指實，上以明貴賤，下以辨同異。貴賤明，同異別，如
是則志無不喻之患，事無困廢之禍，此所為有名也。然則何緣而以同異？曰：緣
天官。凡同類、同情者，其天官之意物也同，故比方之疑似而通，是所以共其約
名以相期也。形體、色、理以目異，聲音清濁、調竽奇聲以耳異，甘、苦、鹹、
淡、辛、酸、奇味以口異，香、臭、芬、鬱、腥、臊、灑、酸、奇臭以鼻異，疾、
養、滄、熱、滑、鈹、輕、重以形體異，說、故、喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲
以心異。心有徵知。徵知則緣耳而知聲可也，緣目而知形可也，然而徵知必將待
天官之當簿其類然後可也。五官簿之而不知，心徵之而無說，則人莫不然謂之不
知，此所緣而以同異也。然後隨而命之：單足以喻則單，單不足以喻則兼，單與
兼無所相避則共，雖共，不為害矣。知異實者之異名也，故使異實者莫不異名也，