禮以順人心為本，故亡於《禮經》而順人心者，皆禮也。
禮之大凡：事生，飾歡也；送死，飾哀也；軍旅，施威也。
親親、故故、庸庸、勞勞，仁之殺也；貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長，義
之倫也。行之得其節，禮之序也。仁，愛也，故親。義，理也，故行。禮，節也，
故成。仁有裏，義有門。仁非其裏而虛之，非禮也；義非其門而由之，非義也。
推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成義；審節而不和，不成禮；和而不發，
不成樂。故曰：仁、義、禮、樂，其致一也。君子處仁以義，然後仁也；行義以
禮，然後義也；制禮反本成末，然後禮也。三者皆通，然後道也。
貨財曰賻，輿馬曰‧，衣服曰‧，玩好曰贈，玉貝曰‧i。賻、‧所以佐生
也，贈、‧所以送死也。送死不及柩屍，吊生不及悲哀，非禮也。故吉行五十，
奔喪百裏，‧、贈及事，禮之大也。
禮者，政之挽也。為政不以禮，政不行矣。
天子即位，上卿進曰：「如之何憂之長也？能除患則為福，不能除患則為賊。」
授天子一策。中卿進曰：「配天而有下土者，先事慮事，先患慮患。先事慮事謂
之接，接則事優成；先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而後慮者謂之後，後則
事不舉；患至而後慮者謂之困，困則禍不可禦。」授天子二策。下卿進曰：「敬
戒無怠。慶者在堂，吊者在閭。禍與福鄰，莫知其門。豫哉！豫哉！萬民望之！」
授天子三策。
禹見耕者耦立而式，過十室之邑必下。
殺大蚤，朝大晚，非禮也。治民不以禮，動斯陷矣。
平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽顙。大夫之臣拜不稽首，非尊家臣也，所
以辟君也。
一命齒於鄉，再命齒於族，三命，族人雖七十，不敢先。上大夫，中大夫，
下大夫。
吉事尚尊，喪事尚親。
君臣不得不尊，父子不得不親，兄弟不得不順，夫婦不得不歡，少者以長，
老者以養。故天地生之，聖人成之。
聘，問也。享，獻也。私覿，私見也。
言語之美，穆穆皇皇。朝廷之美，濟濟蹌蹌。
為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾，有怨而無怒。
君於大夫，三問其疾，三臨其喪；於士，一問一臨。諸侯非問疾吊喪，不之
臣之家。