既葬，君若父之友，食之則食矣，不辟粱肉，有酒醴則辭。
寢不逾廟，宴衣不逾祭服，禮也。
《易》之《鹹》，見夫婦。夫婦之道，不可不正也，君臣父子之本也。鹹，
感也，以高下下，以男下女，柔上而剛下。
聘士之義，親迎之道，重始也。
禮者，人之所履也，失所履，必顛蹶陷溺。所失微而其為亂大者，禮也。
禮之於正國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。故人無禮不生，
事無禮不成，國家無禮不寧。
和樂之聲，步中《武》、《象》，趨中《韶》、《護》。君子聽律習容而後
士。
霜降逆女，冰泮殺內。十日一禦。
坐視膝，立視足，應對言語視面。立視前六尺而大之，六六三十六，三丈六
尺。
文貌情用，相為內外表裏，禮之中焉。能思索謂之能慮。
禮者，本末相順，終始相應。
禮者，以財物為用，以貴賤為文，以多少為異。下臣事君以貨，中臣事君以
身，上臣事君以人。
《易》曰：「複自道，何其咎？」《春秋》賢穆公，以為能變也。
士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。蔽公者謂之昧，隱良者謂
之妒，奉妒昧者謂之交譎。交譎之人，妒昧之臣，國之‧孽也。
口能言之，身能行之，國寶也，口不能言，身能行之，國器也。口能言之，
身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，
除其妖。
不富無以養民情，不教無以理民性。故家五畝宅，百畝田，務其業而勿奪其
時，所以富之也。立大學，設庠序，修六禮，明十教，所以道之也。《詩》曰：
「飲之食之，教之誨之。」王事具矣。
武王始入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，哭比幹之墓，天下鄉善矣。
天下、國有俊士，世有賢人。迷者不問路，溺者不問遂，亡人好獨。《詩》
曰：「我言維服，勿用為笑。先民有言，詢於芻蕘。」言博問也。
有法者以法行，無法者以類舉。以其本，知其末，以其左，知其右，凡百事
異理而相守也。
慶賞刑罰，通類而後應。政教習俗，相順而後行。