則天府已。
君子之學如蛻，幡然遷之。故其行效，其立效，其坐效，其置顏色、出辭氣
效。無留善，無宿問。
善學者盡其理，善行者究其難。
君子立志如窮，雖天子三公問，正以是非對。
君子隘窮而不失，勞倦而不苟，臨患難而不忘細席之言。歲不寒無以知松柏，
事不難無以知君子無日不在是。
雨小，漢故潛。夫盡小者大，積微者著，德至者色澤洽，行盡而聲問遠。小
人不誠於內而求之於外。
言而不稱師謂之畔，教而不稱師謂之倍。倍畔之人，明君不內，朝士大夫遇
諸塗不與言。
不足於行者說過，不足於信者誠言。故《春秋》善胥命，而《詩》非屢盟，
其心一也。善為《詩》者不說，善為《易》者不占，善為禮者不相，其心同也。
曾子曰：「孝子言為可聞，行為可見。言為可聞，所以說遠也；行為可見，
所以說近也。近者說則親，遠者說則附。親近而附遠，孝子之道也。」
曾子行，晏子從於郊，曰：「嬰聞之，君子贈人以言，庶人贈人以財。嬰貧
無財，請假於君子，贈吾子以言：乘輿之輪，太山之木也，示諸隱栝，三月五月，
為幬菜敝而不反其常。君子之隱栝不可不謹也。慎之！蘭‧、‧本，漸於蜜醴，
一佩易之。正君漸於香酒，可讒而得也。君子之所漸不可不慎也。」
人之於文學也，猶玉之於琢磨也。《詩》曰：「如切如磋，如琢如磨。」謂
學問也。和之璧，井裏之厥也，玉人琢之，為天子寶。子贛、季路，故鄙人也，
被文學，服禮義，為天下列士。
學問不厭，好士不倦，是天府也。
君子疑則不言，未問則不立，道遠日益矣。
多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子不與。
少不諷，壯不論議，雖可，未成也。
君子壹教，弟子壹學，亟成。
君子進則能益上之譽而損下之憂。不能而居之，誣也；無益而厚受之，竊也。
學者必非為仕，而仕者必如學。
子貢問於孔子曰：「賜倦於學矣，願息事君。」孔子曰：「《詩》雲：『溫
恭朝夕，執事有恪。』事君難，事君焉可息哉！」「然則賜願息事親。」孔子曰：
「《詩》雲：『孝子不匱，永錫爾類。』事親難，事親焉可息哉！」「然則賜願