息於妻子。」孔子曰：「《詩》雲：『刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。』妻
子難，妻子焉可息哉！」「然則賜願息於朋友。」孔子曰：「《詩》雲：『朋友
攸攝，攝以威儀。』朋友難，朋友焉可息哉！」「然則賜願息耕。」孔子曰：
「《詩》雲：『晝爾於茅，宵爾索‧，亟其乘屋，其始播百穀。』耕難，耕焉
也，此則知所息矣。」子貢曰：「大哉死乎！君子息焉，小人休焉。」
《國風》之好色也，傳曰：「盈其欲而不愆其止。其誠可比於金石，其聲可
內於宗廟。」《小雅》不以於汙上，自引而居下，疾今之政，以思往者，其言有
文焉，其聲有哀焉。
國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅則法度存。國將衰，必賤師而輕傅，賤
師而輕傅則人有快，人有快則法度壞。
古者匹夫五十而士。
天子、諸侯子十九而冠，冠而聽治，其教至也。
君子也者而好之，其人，其人也而不教，不祥。非君子而好之，非其人也，
非其人而教之，齎盜糧，借賊兵也。
足，衣則豎褐不完，然而非禮不進，非義不受，安取此？
子夏貧，衣若縣鶉。人曰：「子何不仕？」曰：「諸侯之驕我者，吾不為臣；
大夫之驕我者，吾不複見。柳下惠與後門者同衣而不見疑，非一日之聞也。爭利
如蚤甲而喪而掌。」
君人者不可以不慎取臣，匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。道不同，
何以相有也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流濕。夫類之相從也，如此之著
也，以友觀人，焉所疑？取友善人，不可不慎，是德之基也。《詩》曰：「無將
大車，維塵冥冥。」言無與小人處也。
藍苴路作，似知而非。軟弱易奪，似仁而非。悍戇好鬥，似勇而非。
仁義禮善之於人也，辟之若貨財粟米之於家也，多有之者富，少有之者貧，
至無有者窮。故大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。
凡物有乘而來，乘其出者，是其反者也。
流言滅之，貨色遠之。禍之所由生也，生自纖纖也，是故君子蚤絕之。
言之信者，在乎區蓋之間。疑則不言，未問則不立。
知者明於事，達於數，不可以不誠事也。故曰：「君子難說，說之不以道，
不說也。」