德、積義、懷美，行之日久矣，奚居之隱也？」孔子曰：「由不識，吾語女。女
以知者為必用邪？王子比幹不見剖心乎！女以忠者為必用邪？關龍逢不見刑乎！
女以諫者為必用邪？吳子胥不磔姑蘇東門外乎！夫遇不遇者，時也；賢不肖者，
材也。君子博學深謀不遇時者多矣。由是觀之，不遇世者眾矣，何獨丘也哉！」
且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。君子之學，非為通也；為窮而不困，憂而
意不衰也，知禍福終始而心不惑也。夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不
遇者，時也；死生者，命也。今有其人不遇其時，雖賢，其能行乎？苟遇其時，
何難之有！故君子博學、深謀、修身、端行以俟其時。」孔子曰：「由！居！吾
語女。昔晉公子重耳霸心生於曹，越王句踐霸心生於會稽，齊桓公小白霸心生於
莒。故居不隱者思不遠，身不佚者志不廣。女庸安知吾不得之桑落之下！」
子貢觀於魯廟之北堂，出而問於孔子曰：「鄉者賜觀於太廟之北堂，吾亦未
輟，還複瞻被九蓋皆繼，被有說邪？匠過絕邪？」孔子曰：「太廟之堂，亦嘗有
說。官致良工，因麗節文，非無良材也，蓋曰貴文也。」
子道第二
十九
入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，
人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣，雖堯、舜不能加毫末於是
矣。孝子所以不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命
則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命則修飾，孝子不
從命乃敬。故可以從而不從，是不子也；未可以從而從，是不衷也。明於從不從
之義，而能致恭敬、忠信、端愨以慎行之，則可謂大孝矣。《傳》曰：「從道不
從君，從義不從父。」此之謂也。故勞苦雕萃而能無失其敬，災禍患難而能無失
其義，則不幸不順見惡而能無失其愛，非仁人莫能行。《詩》曰：「孝子不匱。」
此之謂也。
魯哀公問於孔子曰：「子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？」三問，孔子不
對。孔子趨出，以語子貢曰：「鄉者君問丘也，曰：『子從父命，孝乎？臣從君
命，貞乎？』三問而丘不對，賜以為何如？」子貢曰：「子從父命，孝矣；臣從
君命，貞矣。夫子有奚對焉？」孔子曰：「小人哉！賜不識也。昔萬乘之國有爭
臣四人，則封疆不削；千乘之國有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家有爭臣二人，
則宗廟不毀。父有爭子，不行無禮；士有爭友，不為不義。故子從父，奚子孝？
臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝，之謂貞也。」