之：形色七竅，人也；氣息音聲，人也。問奚道而處石？奚道而入火？其人曰：
「奚物而謂石？奚物而謂火？」襄子曰：「而向之所出者，石也；而向之所涉者，
火也。」其人曰：「不知也。」魏文侯聞之，問子夏曰：「彼何人哉？」 子夏
曰：「以商所聞夫子之言，和者大同於物，物無得傷閡者，遊金石，蹈水火，皆
可也。」文侯曰：「吾子奚不為之？」子夏曰：「刳心去智，商未之能。雖然，
試語之有暇矣。」文侯曰：「夫子奚不為之？」子夏曰：「夫子能之而能不為者
也。」文侯大說。
有神巫自齊來處於鄭，命曰季鹹，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、
月、旬、日，如神。鄭人見之，皆避而走。列子見之而心醉，而歸以告壺丘子，曰：
「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」壺子曰：「吾與汝無其文，未既
其實，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉？而以道與世抗，必信矣，夫故使
人得而相汝。嘗試與來，以予示之。」明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：
「嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬數矣。吾見怪焉，見濕灰焉。」列子入，
涕泣沾襟，以告壺子。壺子曰：「向吾示之以地文，罪乎不‧不止，是殆見吾
杜德幾也。嘗又與來！」明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「幸矣，子之先
生遇我也，有瘳矣。灰然有生矣，吾見杜權矣。」列子入告壺子。壺子曰：「向
吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵，此為杜權。是殆見吾善者幾也。嘗又與
來！」明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「子之先生坐不齋，吾無得而相焉。
試齋，將且複相之。」列子入告壺子。壺子曰：「向吾示之以太沖莫‧，是殆
見吾衡氣幾也。鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，
是為九淵焉。嘗又與來！」明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：
「追之！」列子追之而不及，反以報壺子，曰：「已滅矣，已失矣，吾不及也。」
壺子曰：「向吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而猗移，不知其誰何，因以為茅靡，
因以為波流，故逃也。」然後列子自以為未始學而歸，三年不出，為其妻爨，食
犭希如食人，於事無親，雕‧複樸，塊然獨以其形立；忄分然而封戎，壹以是
終。
子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：「奚方而反？」曰：
「吾驚焉。」「惡乎驚？」「吾食於十漿，而五漿先饋。」伯昏瞀人曰：「若是，
則汝何為驚己？」曰：「夫內誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而
其所患。夫漿人特為食羹之貨，多餘之贏；其為利也薄，其為權也輕，而猶
若是。而況萬乘之主，身勞於國，而智盡於事；彼將任我以事，而效我以功，吾
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