且一言我養虎之法。凡順之則喜，逆之則怒，此有血氣者之性也。然喜怒豈妄發
哉？皆逆之所犯也。夫食虎者，不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物
與之，為其碎之之怒也。時其饑飽，達其怒心。虎之與人異類，而媚養己者，順
也；故其殺之，逆也。然則吾豈敢逆之使怒哉？亦不順之使喜也。夫喜之複也必
怒，怒之複也常喜，皆不中也。今吾心無逆順者也，則鳥獸之視吾，猶其儕也。
故遊吾園者，不思高林曠澤；寢吾庭者，不願深山幽穀，理使然也。」
顏回問乎仲尼曰：「吾嘗濟乎觴深之淵矣，津人操舟若神。吾問焉，曰：
『操舟可學邪？』曰：『可；能遊者可教也，善遊者數能。乃若夫沒人，則未嘗見
舟而謖操之者也。』吾問焉，而不告。敢問何謂也？」仲尼曰：『訁醫！吾與若
玩其文也久矣，而未達其實，而固且道與。能遊者可救也，輕水也；善遊者之數
能也，忘水也。乃若夫沒人之未嘗見舟也而謖操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶
其車‧也。覆‧萬物方陳乎前而不得入其舍。惡往而不暇？以瓦摳者巧，以鉤摳
孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫三十裏，黿鼉魚鱉之所不能遊也。見一丈
夫遊之，以為有苦而欲死者也，使弟子並流而承之。數百步而出，被發行歌，而
遊於棠行。孔子從而問之，曰：「呂梁懸水三十仞，流沫三十裏，黿鼉魚鱉所不
能遊，向吾見子道之，以為有苦而欲死者，使弟子並流將承子。子出而被發行歌，
吾以子為鬼也。察子，則人也。請問蹈水有道乎？」曰：「亡，吾無道。吾始乎
故，長乎性，成乎命，與齎俱入，與汨偕出。從水之道而不為私焉，此吾所以道
之也。」孔子曰：「何謂始乎故，長乎性，成乎命也？」曰：「吾生於陵而安於
陵，故也；長於水而安於水，性也；不知吾所以然而然，命也。」
仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎！有道
邪？」曰：「我有道也。五六月，累垸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則
失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處也，若橛株駒；吾執臂若槁木之枝。雖
天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而
不得？」孔子顧謂弟子曰：「用志不分，乃疑於神。其佝僂丈人之謂乎！」丈人
曰：「汝逢衣徒也，亦何知問是乎？修汝所以，而後載言其上。」
海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥遊，漚鳥之至者百住而不止。其
父曰：「吾聞漚鳥皆從汝遊，汝取來，吾玩之。」明日之海上，漚鳥舞而不下也。
故曰：至言去言，至為無為；齊智之所知，則淺矣。
趙襄子率徒十萬狩於中山，藉仍燔林，扇赫百裏，有一人從石壁中出，隨
煙燼上下眾謂鬼物。火過，徐行而出，若無所經涉者。襄子怪而留之，徐而察
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