貞觀五年，太宗謂侍臣曰：「治國與養病無異也。病人覺愈，彌須將護，若
有觸犯，必至殞命。治國亦然，天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必至喪敗。今
天下安危，系之於朕。故日慎一日，雖休勿休。然耳目股肱，寄於卿輩，既義均
一體，宜協力同心，事有不安，可極言無隱。儻君臣相疑，不能‧盡肝膈，實為
國之大害也。」
貞觀六年，太宗謂侍臣曰：「看古之帝王，有興有衰，猶朝之有暮，皆為蔽
其耳目，不知時政得失，忠正者不言，邪謅者日進，既不見過，所以至於滅亡。
朕既在九重，不能盡見天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無事，四
海安寧，便不存意。可愛非君，可畏非民。天子者，有道則人推而為主，無道則
人棄而不用，誠可畏也。」魏徵對曰：「自古失國之主，皆為居安忘危，處理忘
亂，所以不能長久。今陛下富有四海，內外清晏，能留心治道，常臨深履薄，國
家曆數，自然靈長。臣又聞古語雲：『君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆
舟。』陛下以為可畏，誠如聖旨。」
貞觀六年，太宗謂侍臣曰：「古人雲：『危而不持，顛而不扶，焉用彼相？』
君臣之義，得不盡忠匡救乎？朕嘗讀書，見桀殺關龍逄，漢誅黽錯，未嘗不廢書
歎息。公等但能正詞直諫，裨益政教，終不以犯顏忤旨，妄有誅責。朕比來臨朝
斷決，亦有乖於律令者。公等以為小事，遂不執言。凡大事皆起於小事，小事不
論，大事又將不可救，社稷傾危，莫不由此。隋主殘暴，身死匹夫之手，率土蒼
生，罕聞嗟痛。公等為朕思隋氏滅亡之事，朕為公等思龍逄、晁錯之誅，君臣保
全，豈不美哉！」
貞觀七年，太宗與秘書監魏徵從容論自古理政得失，因曰：「當今大亂之後，
造次不可致化。」徵曰：「不然，凡人在危困，則憂死亡。憂死亡，則思化。思
化，則易教。然則亂後易教，猶饑人易食也。」太宗曰：「善人為邦百年，然後
勝殘去殺。大亂之後，將求致化，寧可造次而望乎？」徵曰：「此據常人，不在
聖哲。若聖哲施化，上下同心，人應如響，不疾而速，期月而可，信不為難，三
年成功，猶謂其晚。」太宗以為然。封德彝等對曰：「三代以後，人漸澆訛，故
秦任法律，漢雜霸道，皆欲理而不能，豈能化而不欲？若信魏徵所說，恐敗亂國
家。」徵曰：「五帝、三王，不易人而化。行帝道則帝，行王道則王，在於當時
所理，化之而已。考之載籍，可得而知。昔黃帝與蚩尤七十餘戰，其亂甚矣，
既勝之後，便致太平。九黎亂德，顓頊征之，既克之後，不失其化。桀為亂虐，
而湯放之，在湯之代，即致太平。紂為無道，武王伐之，成王之代，亦致太平。
若言人漸澆訛，不及純樸，至今應悉為鬼魅，寧可複得而教化耶？」德彝等無以
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