贊曰：和帝晚隆，掃難清宮。達機睹運，高頌永終。
卷九 志第一
◎禮上
禮儀繁博，與天地而為量。紀國立君，人倫攸始。三代遺文，略在經誥，蓋
秦餘所亡逸也。漢初叔孫通制漢禮，而班固之志不載。及至東京，太尉胡廣撰
《舊儀》，左中郎蔡邕造《獨斷》，應劭、蔡質鹹綴識時事，而司馬彪之書不取。
魏氏籍漢末大亂，舊章殄滅，侍中王粲、尚書衛覬集創朝儀，而魚豢、王沈、陳
壽、孫盛並未詳也。吳則太史令丁孚拾遺漢事，蜀則孟光、許慈草建眾典。晉初
應貞並共刪集，成百六十五篇。後摯虞、傅鹹纘續此制，未及成功，中原覆沒，
今虞之《決疑注》是遺事也。江左仆射刁協、太常荀崧，補緝舊文，光祿大夫蔡
謨又踵修輯朝故。宋初因循改革，事系群儒，其前史所詳，並不重述。永明二年，
太子步兵校尉伏曼容表定禮樂。於是詔尚書令王儉制定新禮，立治禮樂學士及職
局，置舊學四人，新學六人，正書令史各一人，幹一人，秘書省差能書弟子二人。
因集前代，撰治五禮，吉、凶、賓、軍、嘉也。文多不載。若郊廟庠序之儀，冠
婚喪紀之節，事有變革，宜錄時事者，備今志。其輿輅旗常，與往代同異者，更
立別篇。
建元元年七月，有司奏：「郊殷之禮，未詳郊在何年？複以何祖配郊？殷複
在何時？未郊得先殷與不？明堂亦應與郊同年而祭不？若應祭者，複有配與無配？
不祀者，堂殿職僚毀置雲何？」八座丞郎通關博士議。曹郎中裴昭明、儀曹郎中
孔‧議：「今年七月宜殷祠，來年正月宜南郊明堂，並祭而無配。」殿中郎司馬
憲議：「南郊無配，饗祠如舊；明堂無配，宜應廢祀。其殷祠同用今年十月。」
右仆射王儉議：「案《禮記·王制》，天子先‧後時祭，諸侯先時祭後‧。
《春秋》魯僖二年‧，明年春‧，自此以後，五年再殷。《禮緯·稽命徵》曰：
殷後郊為嫌。至於郊配之重，事由王跡，是故杜林議雲『漢業特起，不因緣堯，
宜以高帝配天』。魏高堂隆議以舜配天。蔣濟雲『漢時奏議，謂堯已禪舜，不得
為漢祖，舜亦已禪禹，不得為魏之祖。今宜以武皇帝配天』。晉、宋因循，即為
前式。又案《禮》及《孝經援神契》並雲：『明堂有五室。天子每月於其室聽朔
布教，祭五帝之神，配以有功德之君。』《大戴禮記》曰：『明堂者，所以明諸
侯尊卑也』。許慎《五經異義》曰：『布政之宮，故稱明堂。明堂，盛貌也。』
《周官·匠人職》稱明堂有五室。鄭玄雲：『周人明堂五室，帝一室也。』初不