朗讀南齊書第南齊書

贊曰：和帝晚隆，掃難清宮。
達機睹運，高頌永終。
卷九 志第一
◎禮上
禮儀繁博，與天地而為量。
紀國立君，人倫攸始。
三代遺文，略在經誥，蓋
秦餘所亡逸也。
漢初叔孫通制漢禮，而班固之志不載。
及至東京，太尉胡廣撰
《舊儀》，左中郎蔡邕造《獨斷》，應劭、蔡質鹹綴識時事，而司馬彪之書不取。
魏氏籍漢末大亂，舊章殄滅，侍中王粲、尚書衛覬集創朝儀，而魚豢、王沈、陳
壽、孫盛並未詳也。
吳則太史令丁孚拾遺漢事，蜀則孟光、許慈草建眾典。
晉初
應貞並共刪集，成百六十五篇。
後摯虞、傅鹹纘續此制，未及成功，中原覆沒，
今虞之《決疑注》是遺事也。
江左仆射刁協、太常荀崧，補緝舊文，光祿大夫蔡
謨又踵修輯朝故。
宋初因循改革，事系群儒，其前史所詳，並不重述。
永明二年，
太子步兵校尉伏曼容表定禮樂。
於是詔尚書令王儉制定新禮，立治禮樂學士及職
局，置舊學四人，新學六人，正書令史各一人，幹一人，秘書省差能書弟子二人。
因集前代，撰治五禮，吉、凶、賓、軍、嘉也。
文多不載。
若郊廟庠序之儀，冠
婚喪紀之節，事有變革，宜錄時事者，備今志。
其輿輅旗常，與往代同異者，更
立別篇。
建元元年七月，有司奏：「郊殷之禮，未詳郊在何年？複以何祖配郊？殷複
在何時？未郊得先殷與不？明堂亦應與郊同年而祭不？若應祭者，複有配與無配？
不祀者，堂殿職僚毀置雲何？」八座丞郎通關博士議。
曹郎中裴昭明、儀曹郎中
孔‧議：「今年七月宜殷祠，來年正月宜南郊明堂，並祭而無配。」
殿中郎司馬
憲議：「南郊無配，饗祠如舊；明堂無配，宜應廢祀。
其殷祠同用今年十月。」
右仆射王儉議：「案《禮記·王制》，天子先‧後時祭，諸侯先時祭後‧。
《春秋》魯僖二年‧，明年春‧，自此以後，五年再殷。
《禮緯·稽命徵》曰：
殷後郊為嫌。
至於郊配之重，事由王跡，是故杜林議雲『漢業特起，不因緣堯，
宜以高帝配天』。
魏高堂隆議以舜配天。
蔣濟雲『漢時奏議，謂堯已禪舜，不得
為漢祖，舜亦已禪禹，不得為魏之祖。
今宜以武皇帝配天』。
晉、宋因循，即為
前式。
又案《禮》及《孝經援神契》並雲：『明堂有五室。
天子每月於其室聽朔
布教，祭五帝之神，配以有功德之君。
』《大戴禮記》曰：『明堂者，所以明諸
侯尊卑也』。
許慎《五經異義》曰：『布政之宮，故稱明堂。
明堂，盛貌也。
』
《周官·匠人職》稱明堂有五室。
鄭玄雲：『周人明堂五室，帝一室也。
』初不

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《南齊書》