敢詳，廢置之宜，仰由天鑒。」詔「依舊」。
建元四年，世祖即位。其秋，有司奏：「尋前代嗣位，或仍前郊年，或別更
始，晉、宋以來，未有畫一。今年正月已郊，未審明年應南北二郊祀明堂與不？」
依舊通關八座丞郎博士議。尚書令王儉議：「案秦為諸侯，雜祀諸‧，始皇並天
下，未有定祠。漢高受命，因雍四‧而起北‧，始‧五帝，未定郊丘。文帝六年，
新垣平議初起渭陽五帝廟。武帝初至雍郊見五‧，後常三歲一郊祠雍。元鼎四年，
始立後土祠於汾陰，明年，立太一祠於甘泉，自是以後，二歲一郊，與雍更祠。
成帝初即位，丞相匡衡於長安定南北郊。哀、平之際，又複甘泉、汾陰祠。平帝
元始五年，王莽奏依匡衡議還複長安南北二郊。光武建武二年，定郊祀兆於洛陽。
魏、晉因循，率由漢典，雖時或參差，而類多間歲。至於嗣位之君，參差不一，
宜有定制。檢晉明帝太寧三年南郊，其年九月崩，成帝即位，明年改元即郊；簡
文鹹安二年南郊，其年
七月崩，孝武即位，明年改元亦郊；宋元嘉三十年正月南郊，其年二月崩，
孝武嗣位，明年改元亦郊。此則二代明例，差可依放。謂明年正月宜饗祀二郊，
虞祭明堂，自茲厥後，依舊間歲。」尚書領國子祭酒張緒等十七人並同儉議。詔
「可」。
永明元年當南郊，而立春在郊後，世祖欲遷郊。尚書令王儉啟：「案《禮記
·郊特牲》雲：『郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日也。』《易說》『三
王之郊，一用夏正』。盧植雲：『夏正在冬至後，《傳》曰啟蟄而郊，此之謂也。』
然則圜丘與郊各自行，不相害也。鄭玄雲：『建寅之月，晝夜分而日長矣。』王
肅曰：『周以冬祭天於圜丘，以正月又祭天以祈穀。』《祭法》稱『燔柴太壇』，
則圜丘也。《春秋傳》雲『啟蟄而郊，則祈穀也。謹尋《禮》、《傳》二文，
各有其義，盧、王兩說，有若合符。中朝省二丘以並二郊，即今之郊禮，義在報
天，事兼祈穀，既不全以祈農，何必俟夫啟蟄？史官唯見《傳》義，未達《禮》
旨。又尋景平元年正月三日辛醜南郊，其月十一日立春；元嘉十六年正月六日辛
未南郊，其月八日立春。此複是近世明例，不以先郊後春為嫌。若或以元日合朔
為礙者，則晉成帝鹹康元年正月一日加元服，二日親祠南郊。元服之重，百僚備
列，雖在致齋，行之不疑。今齋內合朔，此即前准。若聖心過恭，寧在嚴潔，合
朔之日，散官備防，非預齋之限者，於止車門外別立幔省，若日色有異，則列於
省前。望實為允，謂無煩遷日。」從之。
永明二年，祠部郎中蔡履議：「郊與明堂，本宜異日。漢東京《禮儀志》『
南郊禮畢，次北郊、明堂、高廟、世祖廟，謂之五供』。蔡邕所據亦然。近世存