不過，排除有關蝦夷人的傳說后，源義經活著逃到北海道的傳說，竟然佔了所有傳說的三分之一，這可不是一個小數目。造成這種情形的原因，大概只能說是大眾同情弱者的情緒使然吧！
本州島那裡也有不少義經北行傳說的遺迹，遠野、山田、宮古、久慈、八戶等等地方都有。從平泉出發的話，會發現上述這幾個地方以幾乎連成一直線的方式，往北排列。不過，一過了津輕海峽，可以說整個北海道都有義經傳說。
大體來說，西邊地方的人視義經為「OKIKURUMI」③，但是到了東邊，義經卻被視為「OKIKIRIMAI」。比起「OKIKURUMI」，「OKIKIRIMAI」這個字有輕蔑的意味。這個差別在釧路這個地方特別明顯。「OKIKIRIMAI」在蝦夷話中，含有小偷、惡漢的意思；這是因為據說義經從日高的大酋長RIKOBUSHIRI處，搶走了蝦夷傳統的寶物書卷和寶刀的關係吧！
根據釧路這裡的傳說，源義經曾在此處短暫停留，並且留下不少逸事。據說有一次，義經到白糠町的OSHOROKOTSU沼澤時，還曾經跌了個四腳朝天。
還有一個傳說和釧路市知人岬的蝦夷松有關，聽說那裡的蝦夷松，是義經和他的僕從射的箭所長出來的。直到最近，還有新的傳說出現，說千代的岸邊，有義經與人相撲時留下來的相撲賽場。還有，釧路市的OKKONAI海岸有一顆被稱為窗岩的大石頭，石頭上有一個大洞，據說這個大洞是拔掉義經射出來的箭，所留下來的痕迹。
不過，釧地的蝦夷人知道義經在日高的惡行，在尊敬之餘，對他也有一點輕蔑的意思，所以才會以OKIKIRIMAI來稱呼他。義經對此非常憤怒，曾經想殺盡蝦夷人，所幸有弁慶的勸諫，蝦夷人才撿回性命。因此釧路地方的人非常尊敬弁慶，稱他為SAMAIKURU④。
再說廣里的三矢高級公寓。這個公寓小區的一號樓附近，有一塊被稱為夜鳴石的石頭。這塊石頭長約一點五公尺，寬約一公尺，外表與一般石頭無異，但是到了晚上，石頭有時就會發出像女人在哭泣般的聲音。
夜鳴石的由來是這樣的：義經在釧路停留的短暫日子裡，有一日，他心懷壯志地坐著獨木舟，準備從釧路川溯航到屈斜路湖，然後經過北見，前往樺太。這時，有兩位愛慕義經的蝦夷女子，央求義經帶她們同行，但是義經拒絕了。沒想到這兩名女子卻因此在釧路川河畔以小刀互刺，雙雙死亡。據說她們兩個人就埋葬在這塊石頭下面，人們在晚上的時候聽到的啜泣聲，就是她們的哭泣聲。
譯註③：日本傳說，蝦夷神話中最偉大的英雄神。
譯註④：OKIKURUMI之弟，是傑出的人類，是介於人與神之間的半神。
聽過夜鳴石哭泣聲的人還不少，石頭髮出哭泣聲的主要時期，是第二次世界大戰前，至大戰結束后不久。不過，昭和五十九年時，聽到夜鳴石哭泣聲音的人，又突然增加了。這就是這次的事件。
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每年的七、八月，釧路這個地方一個月中有二十天是被濃霧籠罩。這是夏天時從海上飄過來的濃霧。開始起霧的時間通常是黃昏，然後於第二天的早上放晴。不過，即使是天氣晴朗的中午時間，去海邊看時，會發現大海上仍然瀰漫的霧氣，看不見遠處的水平線。陰天就不用說了，一定是整天都是霧蒙蒙的，連中午的時候也一樣。
釧路的夏天之霧是非常有名的，有時霧濃到看不見五公尺以外的地方。在那樣濃霧的日子裡，車子一定要打開霧燈，並且慢慢行駛。這種情況下，有時連本地人都會在霧中迷路；而路旁的路樹，在迷濛的霧中則像一排巨人，動也不動地站在路旁；路燈則像一個半徑一公尺的朦朧發光物體，飄浮在半空中。
三矢高級公寓發生第一椿命案的時間，是昭和五十九年八月五日的深夜。那天就是個大濃霧的日子。離開釧路市區的釧路北邊，是一大片地勢較低的原始森林。那一望無際的原始森林中，只有一小區域的土地被開拓完成。一眼望去時，開拓完成的土地上除了豎立著三棟外型奇特，每棟都像由五塊散發著朦朧光芒的積木迭成，像塔一樣的建築物之外，沒有其他建築物了。若從高高的半空中看地面時，則整個區域都籠罩在白霧裡。從遠距離看時，那三棟建築就像並立在乳白色的煙霧中的三支巨大日光燈。天空消失在濃霧之中，三棟建築物像銜接地面與天空的發光管子。建築物的四周，是自遠古以來就不曾改變的原始林。這是神造的物體，莊嚴而神聖，已超越詩歌所能歌頌的範圍。
三矢高級公寓一號的二樓，住著小池典子與小池恭一母子兩人。恭一才十七歲，是高中三年級的學生。八月五日星期日晚上，八點十五分左右，小池恭一非常離奇地死在圖2所示的（A）地點，也就是夜鳴石的附近。
如圖所示，小池君沿著點線的箭頭，走到（A）地點，他的母親小池典子走在他的後面，離他有一點點的距離。（A）地點發生事故時，母親小池典子位於（H）點，這兩點間的距離大約是十公尺。
根據母親的說法，濃霧之中，她本來還隱約可以看見走在前面的兒子的背影，但是距離漸漸拉開，她就看不見了。事情發生的時候，她先是突然聽到相當大的敲擊鈍音，隨之而來的，就是物體頹然倒下的聲音。身為母親的典子立刻發出叫聲，跑過去看，但是恭一不知被誰用鈍器之類的物品用力敲擊頭部，臉朝下地倒在地上，已經死了。
一號樓的管理員聽到母親的叫聲，很快就跑過去了。他也有聽到小池君的頭部被用力敲擊的聲音，當時他正從西向東，走到（B）地點。
如圖所示，這時的管理員走的路線是一號樓與鐵絲網牆之間。從聽到聲音，到跑到夜鳴石附近，他並沒有遇到任何人。母親典子也說經過一號樓的前面時，並沒有和任何人擦身而過，也沒有聽到任何可疑的腳步聲。
雖然他們都說沒有看到別的人影，可是，在能見度只有七、八公尺的濃霧之中，管理員可能在一號樓南邊的大空地，與兇手錯身而過；母親典子也有可能忽略了面向河川的斜坡上，有人沿著鐵絲網旁的路，往北逃逸了。以上的可能性都是確實存在的。
不過，上述的可能性，事實上也很難成立。因為這天晚上是那一年當中霧最濃的夜晚，事情發生的時間也不算晚，現場附近有不少賞霧的人。
當時從（H）到（G）的所有人，都聽見這塊夜鳴石哭泣的聲音了。那是像從喉嚨里硬擠壓出來高亢聲音。管理員河野說，最初還以為是小池君母親的哭泣聲，可是後來聽到母親叫喊的聲音蓋過了那個哭泣的聲音，才知道那不是母親的哭泣聲。
當時在（F）地點上，站在橋上的三號樓住戶說：剛開始時的聲音確實像啜泣的聲音，但是不久之後，那個聲音就變成「嘰——」一樣的叫聲，然後，就聽到女人慘叫的聲音。當時霧正濃，能見度極低，（F）地點的人雖然心想發生事情了，可是因為不知道是什麼事，又覺得有些害怕，便靜靜地站在橋上不敢動，等待接下來的情勢發展。
小池君當場死亡，他在學校的成績良好，不是會與人結怨的人。
這個命案里，第一個被懷疑的人物是管理員河野。假設他在濃霧中的（A）點埋伏，然後以鈍器襲擊小池君，得手之後立刻跑到（B）點，再從（B）點回到（A）點，佯裝探視究竟。
不過，這個懷疑事實上不可能存在。因為命案即將發生前，在（C）地點的住戶曾經在（C）地點附近看到河野的背影。
其次是河野沒有兇器。根據接到河野的聯絡，立即趕到現場的警察表示：經過嚴密的調查之後，整個公寓小區內並沒有看到足以敲擊頭部至死的兇器。殺人的兇器不見了，很可能被丟到河裡了。可是，在警察到來之前，誰也沒有聽到物體投入水中的聲音。
「消失」這個字眼，特別適合用在這個案件上。首先是兇手消失了，接下來是兇器消失了，殺人的動機消失了。小池君還是個高中生，稱不上是優秀的青年，個性有點內向，朋友不多，怎麼看都不覺得他是會與人結怨的孩子。更何況以他的年紀來講，要和人結怨也還太年輕。
那麼，會不會是對母親典子懷恨在心，於是？——可是，這個母親獨自照顧兒子，鄰居和工作上的同伴，都說她是個很好的人，應該不至於與人結怨，殃及兒子。
這簡直就是和濃霧一起降臨，讓人無法理解的事件。
夏天過了，這個案子仍然沒有獲得解決。可是到了十二月二十日，又有了迦納通子的事件。
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戰前，為了安撫這塊位於廣里的夜鳴石之靈，人們在此蓋了一座小小的義經寺。可是，這座小寺廟卻在戰火中燒毀，現在已經不存在了。在這個地區里，也流傳著和這座小寺廟有關的怪談。
昭和十六年的十二月初，也就是日美開戰的前夕，曾經有一位高中生住在這個釧路義經寺里。
某個外面的雪靜靜地下著的晚上，鋪了被褥，獨自睡在榻榻米大房間里的高中生突然張開眼睛，想去小便。他起身，一邊冷得全身發抖，一邊快步前往長廊下的廁所。大概是月光照射雪地的反射光吧，走廊下的拉門窗上閃著白色的光芒。風的聲音不時呼呼響著。
廊所在長廊的盡頭。高中生在快接近廊所的門時，突然聽到不知從哪裡傳來的水聲。那聲音很像是在盥洗台洗手的水流聲，水聲持續了相當久。高中生帶著疑惑的心情走到走廊上，站在從右邊過來的走廊與廁所門前方的丁字型交差點，正好可以一眼望到右手邊走廊的盡頭，可是，就在那個盡頭處，竟然有一位穿著白色衣服、長發披肩的女子。她背對著高中生，發出水流的聲音。
高中生知道寺廟裡除了自己外，只有一個老住持和一個年輕的僧人，所以他覺得非常不可思議地站在原地，看著那個女人的背影。
於是，那個女人以背部向著高中生的姿勢，突然朝高生中的方向前進。她像滑行一樣的，以非常快的速度接近高中生。她沒有轉頭過來，一直以黑髮朝著高中生前進。
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