君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。 惟仁之為守，惟義之為行。 誠心守仁 則形，形則神，神則能化矣；誠心行義則理，理則明，明則能變矣。 變化代興， 謂之天德。 天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉。 夫此 有常，以至其誠者也。 君子至德，嘿然而喻，未施而親，不怒而威。 夫此順命， 以慎其獨者也。 善之為道者，不誠則不獨，不獨則不形，不形則雖作於心，見於 色，出於言，民猶若未從也，雖從必疑。 天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人 為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。 夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。 唯所居以其類至，操之則得之，舍之則 失之。 操而得之則輕，輕則獨行，獨行而不舍則濟矣。 濟而材盡，長遷而不反其 初則化矣。 君子位尊而志恭，心小而道大，所聽視者近而所聞見者遠。 是何邪？則操術 然也。 故千人萬人之情，一人之情是也；天地始者，今日是也；百王之道，後王 是也。 君子審後王之道而論於百王之前，若端拜而議。 推禮義之統，分是非之分， 總天下之要，治海內之眾，若使一人。 故操彌約而事彌大。 五寸之矩，盡天下之 方也。 故君子不下室堂而海內之情舉積此者，則操術然也。 有通士者，有公士者，有直士者，有愨士者，有小人者。 上則能尊君，下則 能愛民，物至而應，事起而辨，若是，則可謂通士矣。 不下比以暗上，不上同以 疾下，分爭於中，不以私害之，若是，則可謂公士矣。 身之所長，上雖不知，不 以悖君；身之所短，上雖不知，不以取賞，長短不飾，以情自竭，若是，則可謂 直士矣。 庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗而不敢以其所獨甚，若是，則可謂 愨士矣。 言無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。 公生明，偏生暗，端愨生通，詐偽生塞，誠信生神，誇誕生惑。 此六生者， 君子慎之，而禹、桀所以分也。 欲惡取舍之權：見其可欲也，則必前後慮其可惡也者；見其可利也，則必前 後慮其可害也者；而兼權之，孰計之，然後定其欲惡取舍。 如是，則常不失陷矣。 凡人之患，偏傷之也。 見其可欲也，則不慮其可惡也者；見其可利也，則不顧其 可害也者。 是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。 人之所惡者，吾亦惡之。 夫富貴者則類傲之；夫貧賤者則求柔之，是非仁人 史䲡不如盜也。 榮辱第四 第6頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《荀子》
第6頁
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