河，是行之難為者也，而申徒狄能之；然而君子不貴者，非禮義之中也。 山淵平， 天地比，齊、秦襲，入乎耳，出乎口，鉤有須，卵有毛，是說之難持者也，而惠 施、鄧析能之；然而君子不貴者，非禮義之中也。 盜蹠吟口，名聲若日月，與舜、 禹俱傳而不息；然而君子不貴者，非禮義之中也。 故曰：君子行不貴苟難，說不 貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。 《詩》曰：「物其有矣，惟其時矣。 」此 之謂也。 君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而 不比，言辯而不辭。 蕩蕩乎，其有以殊於世也。 君子能亦好，不能亦好；小人能亦醜，不能亦醜。 君子能則寬容易直以 開道人，不能則恭敬‧絀以畏事人；小人能則倨傲僻違以驕溢人，不能則妒嫉 怨誹以傾覆人。 故曰：君子能則人榮學焉，不能則人樂告之；小人能則人賤學焉， 不能則人羞告之。 是君子小人之分也。 君子寬而不‧K，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，寡立而不勝，堅強而不 暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容。 夫是之謂至文。 《詩》曰：「溫溫恭人，惟德 之基。 」此之謂矣。 君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言 己之光美，擬於舜、禹，參於天地，非誇誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯 也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也。 以義變應，知當曲直故也。 詩曰：「左之 左之，君子宜之；右之右之，君子有之。 」此言君子能以義屈信變應故也。 君子，小人之反也。 君子大心則敬天而道，小心則畏義而節；知則明通而類， 愚則端愨而法；見由則恭而止，見閉則敬而齊；喜則和而理，憂則靜而理；通則 文而明，窮則約而詳。 小人則不然，大心則慢而暴，小心則淫而傾；知則攫盜而 漸，愚則毒賊而亂；見由則兌而倨，見閉則怨而險；喜則輕而‧，憂則挫而懾； 君子治治，非治亂也。 曷謂邪？曰：禮義之謂治，非禮義之謂亂也。 故君子 者，治禮義者也，非治非禮義者也。 然則國亂將弗治與？曰：國亂而治之者，非 案亂而治之之謂也，去亂而被之以治；人汙而修之者，非案汙而修之之謂也，去 汙而易之以修。 故去亂而非治亂也，去汙而非修汙也。 治之為名，猶曰君子為治 而不為亂，為修而不為汙也。 君子‧其辯而同焉者合矣，善其言而類焉者應矣。 故馬鳴而馬應之，非知也， 受人之‧睢┱噅眨 第5頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《荀子》
第5頁
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