侯之所以取國家也。 志行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之 所以取田邑也。 循法則、度量、刑辟、圖籍，不知其義，謹守其數，慎不敢損益 也，父子相傳，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿秩 衣飽食，長生久視，以免於刑戮也。 飾邪說，文奸言，為倚事，陶誕、突盜， ‧鍘⒑貳‧x、暴，以偷生反側於亂世之間，是奸人之所以取危辱死刑也。 其慮 材性知能，君子小人一也。 好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也，若 其所以求之之道則異矣。 小人也者，疾為誕而欲人之信己也，疾為詐而欲人之親 己也，禽獸之行而欲人之善己也。 慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則 必不得其所好，必遇其所惡焉。 故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而 亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。 慮之易知也，行之易安也， 持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。 是故窮則不隱，通則大明，身 死而名彌白，小人莫不延頸舉踵而願曰：「知慮材性，固有以賢人矣。 」夫不知 其與己無以異也。 則君子注錯之當，而小人注錯之過也。 故孰察小人之知能，足 以知其有餘，可以為君子之所為也。 譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。 是非 知能材性然也，是注錯習俗之節異也。 仁義德行，常安之術也，然而未必不危也； ‧@‧K、突盜，常危之術也，然而未必不安也。 故君子道其常而小人道其怪。 生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。 目辨白黑美惡，耳辨音聲清濁， 口辨酸鹹甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨體膚理辨寒暑疾養，是又人之所常生而有也， 是無待而然者也，是禹、桀之所同也。 可以為堯、禹，可以為桀、蹠，可以為工 匠，可以為農賈，在執注錯習俗之所積耳。 為堯、禹則常安榮，為桀、蹠則常危 辱；為堯、禹則常愉佚，為工匠農賈則常煩勞。 然而人力為此而寡為彼，何也？ 曰：陋也。 堯、禹者，非生而具者也，夫起於變故，成乎修修之為，待盡而後備 者也。 人之生固小人，無師無法則唯利之見耳。 人之生固小人，又以遇亂世，得 人之口腹，安知禮義？安知辭讓？安知廉恥隅積？亦‧摺┒‧藎‧縵綞‧ヒ岩印 人無師無法，則其心正其口腹也。 今使人生而未嘗睹芻豢稻粱也，惟菽藿糟糠之 為睹，則以至足為在此也，俄而粲然有秉芻豢稻粱而至者，則‧然視之曰： 此而取彼矣。 今以夫先王之道，仁義之統，以相群居，以相持養，以相藩飾，以 第8頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《荀子》
第8頁
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