和，比之不度，無益於教，而離民怒神，非臣之所聞也。」
王不聽，卒鑄大鍾。二十四年，鍾成，伶人告和。王謂伶州鳩曰：「鍾果和
矣。」對曰：「未可知也。」王曰：「何故？」對曰：「上作器，民備樂之，則
為和。今財亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鮮其不濟也。其所
曹惡，鮮其不廢也。故諺曰：『眾心成城，眾口鑠金。』三年之中，而害金再興
焉，懼一之廢也。」王曰：「爾老耄矣！何知？」二十五年，王崩，鍾不和。
王將鑄無射，問律於伶州鳩。對曰：「律所以立均出度也。古之神瞽考中聲
而量之以制，度律均鍾，百官軌儀，紀之以三，平之以六，成於十二，天之道也，
夫六，中之色也，故名之曰黃鍾，所以宣養六氣、九德也。由是第之：二曰太蔟，
所以金奏贊陽出滯也。三曰姑洗，所以修潔百物，考神納賓也。四曰蕤賓，所以
安靖神人，獻酬交酢也。五曰夷則，所以詠歌九則，平民無貳也。六曰無射，所
以宣布哲人之令德，示民軌儀也。為之六間，以揚沈伏，而黜散越也。元間大呂，
助宣物也。二間夾鍾，出四隙之細也。三間仲呂，宣中氣也。四間林鍾，和展百
事，俾莫不任肅純恪也。五間南呂，贊陽秀也。六間應鍾，均利器用，俾應複也。
「律呂不易，無奸物也。細鈞有鍾無‧，昭其大也。大鈞有‧無鍾，甚大無
‧，鳴其細也。大昭小鳴，和之道也。和平則久，久固則純，純明則終，終複則
樂，所以成政也，故先王貴之。」
王曰：「七律者何？」對曰：「昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析
木之津，辰在鬥柄，星在天黿。星與日辰之位，皆在北維。顓頊之所建也，帝嚳
受之。我姬氏出自天黿，及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之侄陵之後，
逄公之所憑神也。歲之所在，則我有周之分野也，月之所在，辰馬農祥也。我太
祖後稷之所經緯也，王欲合是五位三所而用之。自鶉及駟七列也。南北之揆七同
也，凡人神以數合之，以聲昭之。數合聲和，然後可同也。故以七同其數，而以
律和其聲，於是乎有七律。
「王以二月癸亥夜陳，未畢而雨。以夷則之上宮畢，當辰。辰在戌上，故長
夷則之上宮，名之曰羽，所以藩屏民則也。王以黃鍾之下宮，布戎於牧之野，故
謂之厲，所以厲六師也。以太蔟之下宮，布令於商，昭顯文德，底紂之多罪，故
謂之宣，所以宣三王之德也。反及嬴內，以無射之上宮，布憲施舍於百姓，故謂
之嬴亂，所以優柔容民也。」
景王既殺下門子。賓孟‧郊，見雄雞自斷其尾，問之，侍者曰：「憚其‧滓病！
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