故業也，何以訓民？土發而社，助時也。收‧|而蒸，納要也。今齊社而往觀旅，
非先王之訓也。天子祀上帝，諸侯會之受命焉。諸侯祀先王、先公，卿大夫佐之
受事焉。臣不聞諸侯相會祀也，祀又不法。君舉必書，書而不法，後嗣何觀？」
公不聽，遂如齊。
莊公丹桓宮之楹，而刻其桷。匠師慶言於公曰：「臣聞聖王公之先封者，遺
後之人法，使無限於惡。其為後世昭前之令聞也，使長監於世，故能攝固不解以
久。今先君健而君侈，令德替矣。」公曰：「吾屬欲美之。」對曰：「無益於君，
而替前之令德，臣故曰庶可已矣。」公弗聽。
哀姜至，公使大夫、宗婦覿用幣。宗人夏父展曰：「非故也。」公曰：「君
作故。」對曰：「君作而順則故之，逆則亦書其逆也。臣從有司，懼逆之書於後
也，故不敢不告。夫婦贄不過棗、栗，以告虔也。男則玉、帛、禽、鳥，以章物
也。今婦執幣，是男女無別也。男女之別，國之大節也，不可無也。」公弗聽。
魯饑，臧文仲言於莊公曰：「夫為四鄰之援，結諸侯之信，重之以婚姻，申
之以盟誓，固國之艱急是為。鑄名器，藏寶財，固民之殄病是待。今國病矣，君
盍以名器請糴於齊？」公曰：「誰使？」對曰：「國有饑饉，卿出告糴，古之制
也。辰也備卿，辰請如齊。」公使往。
從者曰：「君不命吾子，吾子請之，其為選事乎？」文仲曰：「賢者急病而
讓夷，居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。今我不如齊，非急
病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。」
文仲以鬯圭與玉如齊告糴，曰：「天災流行，戾於弊邑，饑饉薦降，民羸幾
卒，大懼乏周公、太公之命祀，職貢業事之不共而獲戾。不腆先君之幣器，敢告
滯積，以紓執事；以救弊邑，使能共職。豈唯寡君與二三臣實受君賜，其周公、
太公及百辟神‧實永饗而賴之！」齊人歸其玉而予之糴。
齊孝公來伐魯，臧文仲欲以辭告，病焉，問於展禽。對曰：「獲聞之，處大
教小，處小事大，所以禦亂也，不聞以辭。若為小而祟以怒大國，使加己亂，亂
在前矣，辭其何益？」文仲曰：「國急矣！百物唯其可者，將無不趨也。願以子
之辭行賂焉。其可賂乎？」
展禽使乙喜以膏沐犒師，曰：「寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以
暴露於弊邑之野，敢犒輿師。」齊侯見使者曰：「魯國恐乎？」對曰：「小人恐
矣，君子則否。」公曰：「室如懸磬，野無青草，何恃而不恐？」對曰：「恃二
先君之所職業。昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：『女股肱周室，以夾輔
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