公曰：「周其弊乎？」對曰：「殆於必弊者也。《泰誓》曰：『民之所欲，
天必從之。』今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧；惡角犀豐盈，而近頑童窮固。去
和而取同。夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以
同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。是以和五味以調口，
剛四支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，
合十數以訓百體。出千品，具萬方，計億事，材兆物，收經入，行‧〖‧9釋
者居九‧之田，收經入以食兆民，周訓而能用之，和樂如一。夫如是，和之至
也。於是乎先王聘後於異姓，求財於有方，擇臣取諫工而講以多物，務和同也。
聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。王將棄是類也而與專刂同。天奪之
明，欲無弊，得乎？
「夫虢石父讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與專刂同也；棄聘後而立內妾，
好窮固也；侏儒戚施，實禦在側，近頑童也；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也；
不建立卿士，而妖試幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之時有童謠曰：
之小妾生女而非王子也，懼而棄之。此人也，收以奔褒。天之命此久矣，其又何
可為乎？《訓語》有之曰：『夏之衰也，褒人之神化為二龍，以同於王庭，而言
曰：「餘，褒之二君也。」夏後卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請其‧k而藏之，
吉。乃布幣焉而策告之，龍亡而‧k在，櫝而藏之，傳郊之。』及殷、周，莫之發
也。及厲王之末，發而觀之，‧k流於庭，不可除也。王使婦人不幃而噪之，化為
玄黿，以入於王府。府之童妾未既齔而遭之，既笄而孕，當宣王時而生。不夫而
育，故懼而棄之。為弧服者方戮在路，夫婦哀其夜號也，而取之以逸，逃於褒。
天之生此久用處，其為毒也大矣，將使候淫德而加之焉。毒之酋臘者，其殺也滋
速。申、繒、西戎方強，王室方騷，將以縱欲，不亦難乎？王欲殺太子以成伯服，
必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申，而繒與西戎會以伐周，周不守矣！繒與
西戎方將德申，申、呂方強，其‧愛太子亦必可知也，王師若在，其救之亦必
然矣。王心怒矣，虢公從矣，凡周存亡，不三稔矣！君若欲避其難，其速規所矣，
時至而求用，恐無及也！」
公曰：「若周衰，諸姬其孰興？」對曰：「臣聞之，武實昭文之功，文之祚
盡，武其嗣乎！武王之子，應、韓不在，其在晉乎！距險而鄰於小，若加之以德，
可以大啟。」公曰：「姜、嬴其孰興？」對曰：「夫國大而有德者近興，秦仲、
齊侯，姜、嬴之雋也，且大，其將興乎？」公說，乃東寄帑與賄，虢、會阝受之，