十邑皆有寄地。
幽王八年而桓公為司徒，九年而王室始騷，十一年而斃。及平王之末，而秦、
晉、齊、楚代興，秦景、襄於是乎取周土，晉文侯於是乎定天子，齊莊、僖於是
乎小伯，楚‧冒於是乎始啟濮。
卷十七 楚語上
之也。」對曰：「夫善在太子，太子欲善，善人將至；若不欲善，善則不用。故
堯有丹朱，舜有商均，啟有五觀，湯有太甲，文王有管、蔡。是五王者，皆有元
德也，而有奸子。夫豈不欲其善，不能故也。若民煩，可教訓。蠻、夷、戎、狄，
其不賓也久矣，中國所不能用也。」王卒使傅之。
問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教
之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀
明其志；教之處，使知上下之則；教之樂，以疏其穢而鎮其浮；教之令，使訪物
官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而
戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。
「若是而不從，動而不悛，則文詠物以行之，求賢良以翼之。悛而不攝，則
久長以導之信，明度量以導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以
導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，
明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。若是而不濟，不可為也。
「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節
義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚
之，教備而不從者，非人也。其可興乎！夫子踐位則退，自退則敬，否則赧。」
恭王有疾，召大夫曰：「不‧不德，失先君之業，覆楚國之師，不‧之罪也。
若得保其首領以歿，唯是春秋所以從先君者，請為『靈』若『厲。』大夫許諾。
王卒，及葬，子囊議諡。大夫曰：「王有命矣。」子囊曰：「不可。夫事君
者，先其善不從其過。赫赫楚國，而君臨之，撫征南海，訓及諸夏，其寵大矣。
有是寵也，而知其過，可不謂『恭』乎』若先君善，則請為『恭。』」大夫從之。
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：「祭我必以芰。」及祥，宗老將薦
芰，屈建命去之。宗老曰：「夫子屬之。」子木曰：「不然。夫子承楚國之政，
其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓後世，雖微楚國，諸侯
莫不譽。其祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙