朗讀國語第國語

十邑皆有寄地。
幽王八年而桓公為司徒，九年而王室始騷，十一年而斃。
及平王之末，而秦、
晉、齊、楚代興，秦景、襄於是乎取周土，晉文侯於是乎定天子，齊莊、僖於是
乎小伯，楚‧冒於是乎始啟濮。
卷十七 楚語上
之也。」
對曰：「夫善在太子，太子欲善，善人將至；若不欲善，善則不用。
故
堯有丹朱，舜有商均，啟有五觀，湯有太甲，文王有管、蔡。
是五王者，皆有元
德也，而有奸子。
夫豈不欲其善，不能故也。
若民煩，可教訓。
蠻、夷、戎、狄，
其不賓也久矣，中國所不能用也。」
王卒使傅之。
問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教
之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀
明其志；教之處，使知上下之則；教之樂，以疏其穢而鎮其浮；教之令，使訪物
官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而
戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。
「若是而不從，動而不悛，則文詠物以行之，求賢良以翼之。
悛而不攝，則
久長以導之信，明度量以導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以
導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，
明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。
若是而不濟，不可為也。
「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節
義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚
之，教備而不從者，非人也。
其可興乎！夫子踐位則退，自退則敬，否則赧。」
恭王有疾，召大夫曰：「不‧不德，失先君之業，覆楚國之師，不‧之罪也。
若得保其首領以歿，唯是春秋所以從先君者，請為『靈』若『厲。
』大夫許諾。
王卒，及葬，子囊議諡。
大夫曰：「王有命矣。」
子囊曰：「不可。
夫事君
者，先其善不從其過。
赫赫楚國，而君臨之，撫征南海，訓及諸夏，其寵大矣。
有是寵也，而知其過，可不謂『恭』乎』若先君善，則請為『恭。
』」大夫從之。
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：「祭我必以芰。」
及祥，宗老將薦
芰，屈建命去之。
宗老曰：「夫子屬之。」
子木曰：「不然。
夫子承楚國之政，
其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓後世，雖微楚國，諸侯
莫不譽。
其祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙

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《國語》