《無諍論》言：無諍之道，通於內外。子所言須諍者，此用末而救本，失本而
營末者也。今為子言之。何則？若依外典，尋書契之前，至淳之世，樸質其心，行
不言之教，當於此時，民至老死不相往來，而各得其所，複有何諍乎？固知本末不
諍，是物之真矣。答曰：諍與無諍，不可偏執。本之與末，又安可知？由來不諍，
寧知非末？於今而諍，何驗非本？夫居後而望前，則為前；居前而望後，則為後。
而前後之事猶如彼此，彼呼此為彼，此呼彼為彼，彼此之名，的居誰處？以此言之，
萬事可知矣。本末前後，是非善惡，可恒守邪？何得自信聰明，廢他耳目？夫水泡
生滅，火輪旋轉，入牢阱，受羈絏，生憂畏，起煩惱，其失何哉？不與道相應，而
起諸見故也。相應者則不然，無為也，無不為也。善惡不能偕，而未曾離善惡，生
死不能至，亦終然在生死，故得永離而任放焉。是以聖人念繞桎之不脫，湣黏膠之
難離，故殷勤教示，備諸便巧。希向之徒，涉求有類，雖‧角難成，象形易失，寧
得不仿佛遐路，勉勵短晨？且當念己身之善惡，莫揣他物，而欲分別，而言我聰明，
我知見，我計校，我思惟，以此而言，亦為疏矣。他人者實難測，或可是凡夫真爾，
亦可是聖人俯同，時俗所宜見，果報所應睹。安得肆胸衿，盡情性，而生譏誚乎？
正應虛己而遊乎世，俯仰於電露之間耳。明月在天，眾水鹹見，清風至林，群籟畢
響。吾豈逆物哉？不入鮑魚，不甘腐鼠。吾豈同物哉？誰能知我，共行斯路，浩浩
乎！堂堂乎！豈複見有諍為非，無諍為是？此則諍者自諍，無諍者自無諍，吾俱取
而用之。寧勞法師費功夫，點筆紙，但申於無諍；弟子疲唇舌，消晷漏，唯對於明
道？戲論哉！糟粕哉！必欲且考真偽，{斬足}觀得失，無過依賢聖之言，檢行藏之
理，始終研究，表裏綜核，使浮辭無所用，詐道自然消。請待後筵，以觀其妙矣。
尋以本官兼通直散騎侍郎使齊，還除散騎侍郎、鎮南始興王諮議參軍，兼東宮
管記。曆太子庶子、仆，兼管記如故。後主即位，遷秘書監、右衛將軍，兼中書通
事舍人，掌詔誥。
‧為文典麗，性又敏速，雖軍國大事，下筆輒成，未嘗起草，沉思者亦無以
加焉，甚為後主所重。然性木強，不持檢操，負才使氣，陵侮人物，朝士多銜之。
會施文慶、沈客卿以便佞親幸，**衡軸，而‧益疏。文慶等因共譖‧受高麗
使金，後主收‧下獄。‧素剛，因憤恚，乃於獄中上書曰：「夫君人者，恭事
上帝，子愛下民，省嗜欲，遠諂佞，未明求衣，日旰忘食，是以澤被區宇，慶流子
孫。陛下頃來酒色過度，不虔郊廟之神，專媚淫昏之鬼；小人在側，宦豎弄權，惡
忠直若仇讎，視生民如草芥；後宮曳綺繡，廄馬餘菽粟，百姓流離，僵屍蔽野；貨
賄公行，帑藏損耗，神怒民怨，眾叛親離。恐東南王氣，自斯而盡。」書奏，後主
大怒。頃之，意稍解，遣使謂‧曰：「我欲赦卿，卿能改過不？」‧對曰：「