有五：一曰五色亂目，使目不明：二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭薰鼻，困
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之害也。而楊、墨乃始離‧自以為得，非吾所謂得也。夫得者困，可以為得乎？
則鳩‧之在於籠也，亦可以為得矣。且夫趣舍聲色以柴其內，皮弁鷸冠‧|笏紳修
罪人交臂曆指而虎豹在於囊檻，亦可以為得矣。
外篇 天道第
十三
天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，
故海內服。明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者
矣。聖人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬物無足以鐃心者，故靜也。水靜則明
燭須眉，平中准，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！天地之鑒
也，萬物之鏡也。夫虛靜、恬淡、寂漠、無為者，天地之平而道德之至，故帝王
聖人休焉。休則虛，虛則實，實者倫矣。虛則靜，靜則動，動則得矣。靜則無為，
無為也則任事者責矣。無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣。夫虛靜、恬
淡、寂漠、無為者，萬物之本也。明此以南鄉，堯之為君也；明此以北面，舜之
為臣也。以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄聖素王之道也。以此退而閑
遊江海，山林之士服；以此進為而撫世，則功大名顯而天下一也。靜而聖，動而
王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。夫明白於天地之德者，此之謂大本
大宗，與天和者也；所以均調天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和
者，謂之天樂。
莊子曰：「吾師乎！吾師乎！萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長
於上古而不為壽，覆載天地刻雕眾形而不為巧，此之為天樂。故曰：『知天樂者，
其生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動而與陽同波。』故知天樂者，無天
怨，無人非，無物累，無鬼責。故曰：『其動也天，其靜也地。一心定而王天下；
其鬼不祟，其魂不疲，一心定而萬物服。』言以虛靜推於天地，通於萬物，此之
謂天樂。天樂者，聖人之心，以畜天下也。」
夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以無為為常。無為也，則用天下而
有餘；有為也，則為天下用而不足。故古之人貴夫無為也。上無為也，下亦無為
也，是下與上同德，下與上同德則不臣；下有為也，上亦有為也，是上與下同道，
上與下同道則不主。上必無為而用天下，下必有為為天下用，此不易之道也。故
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