已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已；將複取而盛以篋衍，巾以文繡，遊
居寢臥其下，彼不得夢，心且數眯焉。今而夫子，亦取先王已陳芻狗，聚弟子遊
居寢臥其下。故伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，是非其夢邪？圍於陳蔡之間，
七日不火食，死生相與鄰，是非其眯邪？
夫水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行於水也而求推之於陸，則沒
世不行尋常。古今非水陸與？周魯非舟車與？今蘄行周於魯，是猶推舟行於陸也，
勞而無功，身必有殃。彼未知夫無方之傳，應物而不窮者也。
且子獨不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼，人之所引，非引人也，
故俯仰而不得罪於人。故夫三皇五帝之禮義法度，不矜於同而矜於治。故譬三皇
五帝之禮義法度，其猶‧祭駢勹中埃∑湮斷嚳炊‧鑰捎誑凇
盡去而後慊。觀古今之異，猶‧狙之異乎周公也。故西施病心而‧其裏，其
裏之醜人見之而美之，歸亦捧心而‧其裏。其裏之富人見之，緊閉門而不出，
貧人見之，挈妻子而去走。彼知‧美而不知‧之所以美。惜乎，而夫子其窮
哉！」
孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃。
老聃曰：「子來乎？吾聞子，北方之賢者也，子亦得道乎？」
孔子曰：「未得也。」
老子曰：「子惡乎求之哉？」
曰：「吾求之於度數，五年而未得也。」
老子曰：「子又惡乎求術哉？」
曰：「吾求之於陰陽，十有二年而未得。」
老子曰：「然，使道而可獻，則人莫不獻之於其君；使道而可進，則人莫不
進之於其親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不
與其子孫。然而不可者，無佗也，中無主而不止，外無正而不行。由中出者，不
受於外，聖人不出；由外入者，無主於中，聖人不隱。名，公器也，不可多取。
仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，‧而多責。古之至人，假道於仁，
托宿於義，以遊逍遙之虛，食於苟簡之田，立於不貸之圃。逍遙，無為也；苟簡，
易養也；不貸，無出也。古者謂是采真之遊。以富為是者，不能讓祿；以顯為是
窺其所不休者，是天之戮民也。怨恩、取與、諫教、生殺，八者，正之器也，唯
循大變無所湮者為能用之。故曰，正者，正也。其心以為不然者，天門弗開矣。」