孔子見老聃而語仁義。老聃曰：「夫播糖眯目，則天地四方易位矣；蚊虻
吾子亦放風而動，總德而立矣，又奚傑然若負建鼓而求亡子者邪！夫鵠不日浴而
白，烏不日黔而黑。黑白之樸，不足以為辯；名譽之觀，不足以為廣。泉涸，魚
孔子見老聃歸，三日不談。弟子問曰：「夫子見老聃，亦將何規哉？」
孔子曰：「吾乃今於是乎見龍。龍，合而成體，散而成章，乘雲氣而養乎陰
陽。予口張而不能，予又何規老聃哉！」
子貢曰：「然則人固有屍居而龍見，雷聲而淵默，發動如天地者乎？賜亦可
得而觀乎？」遂以孔子聲見老聃。
老聃方將倨堂而應，微曰：「予年運而往矣，子將何以戒我乎？」
子貢曰：「夫三王五帝之治天下不同，其系聲名一也。而先生獨以為非聖人，
如何哉？」
老聃曰：「小子少進！子何以謂不同？」
對曰：「堯授舜，舜授禹，禹用力而湯用兵，文王順紂而不敢逆，武王逆紂
而不肯順，故曰不同。」
老聃曰：「小子少進！餘語汝三皇五帝之治天下。黃帝之治天下，使民心一，
民有其親死不哭而民不非也。堯之治天下，使民心親，民有為其親殺其殺而民不
非也。舜之治天下，使民心競，民孕婦十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而
始誰，則人始有夭矣。禹之治天下，使民心變，人有心而兵有順，殺盜非殺，人
自為種而天下耳，是以天下大駭，儒墨皆起。其作始有倫，而今乎婦女，何言哉！
餘語汝，三皇五帝之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，
情者，而猶自以為聖人，不可恥乎，其無恥也？」
子貢蹴蹴然立不安。
孔子謂老聃曰：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》
《六經》，自以為久矣，孰知其故矣；以奸者七十二君，論先王之道而明周、召
之跡，一君無所鉤用。甚矣夫！人之難說也，道之難明邪？」
老子曰：「幸矣子之不遇治世之君也！夫《六經》，先王之陳跡也，豈其所
以跡哉！今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉！夫白‧之相視，
眸子不運而風化；‧，雄鳴於上風，雌應於下風而風化；類自為雌雄，故風化。
性不可易，命不可變，時不可止，道不可壅。苟得於道，無自而不可；失焉者，