無自而可。」
孔子不出三月，複見曰：「丘得之矣。烏鵲孺，魚傅沫，細腰者化，有弟而
兄啼。久矣夫丘不與化為人！不與化為人，安能化人！」
老子曰：「可。丘得之矣！」
外篇 刻意第
十五
刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣；此山穀之士，非世之人，枯
槁赴淵者之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣；此平世之士，教誨之
人，遊居學者之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣；此朝
廷之士，尊主強國之人，致功並兼者之所好也。就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無
經鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。
若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無
不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之。此天地之道，聖人之德也。
德全而神不虧。
故曰，聖人之生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動而與陽同波；不為
福先，不為禍始；感而後應，迫而後動，不得已而後起。去知與故，循天之理。
故無天災，無物累，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休。不思慮，不豫謀。
光矣而不耀，信矣而不期。其寢不夢，其覺無憂。其神純粹，其魂不罷。虛無恬
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故曰，悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，德之失。故心不憂樂，
德之至也；一而不變，靜之至也；無所於忤，虛之至也；不與物交，‧粗‧烈玻
無所於逆，粹之至也。故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。
水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清；天德之象也。故曰，
之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。精神四達並流，無所不極，上際於天，
下蟠於地，化育萬物，不可為象，其名為同帝。
純素之道，唯神是守；守而勿失，與神為一；一之精通，合於天倫。野語有
之曰：「眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。」故素也者，謂其無所與