孔子曰：「善哉汝問！昔者管子有言，丘甚善之，曰：『褚小者不可以懷大，
綆短者不可以汲深。』夫若是者，以為命有所成而形有所適也，夫不可損益。吾
恐回與齊侯言堯、舜、黃帝之道，而重以燧人、神農之言。彼將內求於己而不得，
不得則惑，人惑則死。
且女獨不聞邪？昔者海鳥止於魯郊，魯侯禦而觴之於廟，奏九韶以為樂，具
太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養
鳥也，非以鳥養養鳥也。夫以鳥養養鳥者，宜棲之深林，遊之壇陸，浮之江湖，
食之魷<魚攸>，隨行列而止，委‧而處。彼唯人言之惡聞，奚以夫‧々為乎！
鹹池九韶之樂，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒
聞之，相與還而觀之。魚處水而生，人處水而死，彼必相與異，其好惡故異也。
故先聖不一其能，不同其事。名止於實，義設於適，是之謂條達而福持。」
列子行食於道從，見百歲髑髏，‧q蓬而指之曰：「唯予與汝知而未嘗死，
未嘗生也。予果養乎？予果歡乎？」
種有幾，得水則為，得水土之際則為蛙‧之衣，生於陵屯則為陵舄，陵舄
得鬱棲則為烏足，烏足之根為蠐螬，其葉為胡蝶。胡蝶胥也化而為蟲，生於灶下，
其狀若脫，其名為鴝掇。鴝掇千日為鳥，其名為乾餘骨。乾餘骨之沫為斯彌，斯
彌為食醯。頤輅生乎食醯，黃‧生乎九猷，瞀芮生乎腐‧。羊奚比乎不
‧，久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人，人又反入於機。萬物皆出於
機，皆入於機。
外篇 達生第
十九
達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何。養形必
先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。
有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫！
世之人以為養形足以存生，而養形果不足以存生，則世奚足為哉！雖不足為而不
可不為者，其為不免矣。
夫欲免為形者，莫如棄世。棄世則無累，無累則正平，正平則與彼更生，更
生則幾矣。事奚足棄而生奚足遺？棄事則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精複，
與天為一。天地者，萬物之父母也，合則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移；
精而又精，反以相天。