問何以至於此？」
關尹曰：「是純氣之守也，非知巧果敢之列。居，予語女！凡有貌象聲色者，
皆物也，物與物何以相遠？夫奚足以至乎先？是形色而已。則物之造乎不形而止
乎無所化，夫得是而窮之者，物焉得而止焉！彼將處乎不淫之度，而藏乎無端之
紀，遊乎萬物之所終始，壹其性，養其氣，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，
其天守全，其神無‧，物奚自入焉！
夫醉者之墜車，雖疾不死。骨節與人同而犯害與人異，其神全也，乘亦不知
也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胸中，是故忤物而不‧b。彼得全於酒而猶
若是，而況得全於天乎？聖人藏於天，故莫之能傷也。複仇者不折鏌幹，雖有忮
心者不怨飄瓦，是以天下平均。故無攻戰之亂，無殺戮之刑者，由此道也。
不開人之天，而開天之天，開天者德生，開人者賊生。不厭其天，不忽於人，
民幾乎以其真！」
仲尼適楚，出於林中，見‧僂者承蜩，猶掇之也。
仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」
曰：「我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者
十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木之枝；
雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為
而不得！」
孔子顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神，其‧僂丈人之謂乎！」
顏淵問仲尼曰：「吾嘗濟乎觴深之淵，津人操舟若神。吾問焉，曰：『操舟
可學邪？』曰：『可。善遊者數能。若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。』吾
問焉而不吾告，敢問何謂也？」
仲尼曰：「善遊者數能，忘水也。若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視
淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，惡往而不暇！以
瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者<歹‧e>。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡
外重者內拙。」
田開之見周威公，威公曰：「吾聞祝賢學生，吾子與祝賢遊，亦何聞焉？」
田開之曰：「開之操拔‧以侍門庭，亦何聞於夫子！」
威公曰：「田子無讓，寡人願聞之。」
開之曰：「聞之夫子曰：『善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。』」
威公曰：「何謂也？」
田開之曰：「魯有單豹者，岩居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒